尾張旭教会日曜礼拝説教集

　神の御子であり、世に与えられた唯一の救い主であるお方、イエス・キリストが弟子たちの足を洗われました。それは弟子たちの罪を取り除くお方であることを示す行為でした。それだけではなく、今日に至るまで、主イエスを信じる人の罪を赦し清めることのできるお方であることを私たちに教えています。今日は、その主イエスが今度は弟子たちに、あなたがたも互いに足を洗い合いなさい、と命じられた御言葉をいただいています。   １．主であり、先生であるイエス 　主イエスは、弟子たちの足を洗い終わると席について言われます。弟子たちは主イエスのことを先生とか主とか呼ぶが、それは正しい、と。この世で、先生と弟子、という関係はいつでもあります。皆さんもこれまでの歩みの中で学校の先生、習い事の先生、そして教会に来ると牧師のことを先生、と呼びます。そのように同じ人間のことを先生、と呼ぶ機会はよくあることですが、ここで主イエスが言われるように、「主」と呼ぶことはどうでしょうか。ここでの「主」はよく日本で妻が夫のことを主人、と言いますが、それと同じような意味での主、ということではありません。人が人に対して主である、というのはやはり特別なものです。もっとも、奴隷制が行われているところでは、奴隷は主人の持ち物であって、所有権を持っています。奴隷には自分の身分や生活、行動について自由がありません。そのような奴隷と主人の関係は今日の世界ではまずないでしょう。 　しかしイエスは、御自分のことを弟子たちに対して主である、と言われます。まずそのことをよくよく覚えておきましょう。ここでの翻訳が先生と言われたり師と言われたりしますが、これは同じ言葉の日本語での言い換えにすぎません。   ２．模範としての主イエスの行い 　11節まででは、主イエスは御自身が弟子たちの足を洗うことを前面に語られて、それは主イエスとの関わりを持つことであり、主に足を洗っていただくことは、弟子たちが主イエスによって罪を清めていただくことを象徴的に表しているのでした。今度は、それを土台として、同じイエスを主と仰ぎ、先生と仰いである者たちの間で足を洗い合うべきであると主イエスは言われます。そうすると、今度は足を洗う、ということの意味が違ってきます。違うといっても、全然別のことではありません。主イエスが弟子たちの足を洗うということは御自分を低くしてし...

　今日は、少年サムエルが神から呼びかけられた時のお話です。この話は、絵画の題材にもなっており、特に、祭司エリが教えた「主よ、お話しください。僕は聞いております」という言葉は、しばしば引かれるものかもしれません。ここでのサムエルは、大変素直にエリの言葉を受け入れて、言われたとおりに答えます。それは、少年サムエルはまだ主のことを知らなかったとあり、神に呼びかけられることの重みも知らなかったということがあるでしょう。しかし、彼のこの態度は、主の呼びかけに答える模範的な姿です。       １．神に呼びかけられて答えた人々 　聖書の中には大変多くの人々の話があります。その中には、サムエルのように素直に神の呼びかけに答えて行動に移した人がいます。第一に上げられるべきは、創世記に登場するアブラハムでしょう。彼は主から、生まれ故郷を離れて、主が示す地に行きなさい、と命じられ主の言葉に従って旅立ちました。行き先を知らずに旅立ったのです（創世記12章1～4節）。彼は、もう一度別のことを命じられて従ったことがあります。やっと生まれた跡継ぎとなるべき息子のイサクをささげよ、と主が命じられたので、アブラハムはその命令に従いイサクを献げようとしました。しかし、主はアブラハムの信仰を見て、それを止めさせたのでした。あえてアブラハムを試されてのことでした（同22章1～12節）。この二つの出来事の中で、アブラハムの心の中にどのような葛藤や思いがあったのかは分かりません。しかしとにかく彼は従った、ということが記されているのです。 　もう一人挙げておきましょう。それは預言者イザヤです。彼はある時、幻を見ます。高く天にある御座に主が座しておられ、セラフィムと呼ばれる天使のような存在が飛び交っていました。イザヤは、自分は汚れた唇の者だと自覚していましたが、主の御声を聞きます。主は民に御心を伝えるべき人を求めておられ、「誰を遣わすべきかと呼びかけておられました。それに対してイザヤは「わたしを遣わしてください」と自分から言ったのでした。しかしこの場合注意が必要なのは、イザヤは自分を過大評価したのではなく、自分の罪を赦していただいている、という宣言を聞いた上でのことだった点です。その上で彼は預言者として立てられたのでした（イザヤ書6章1～8節）。   ２．神の呼びかけを断ろうとした人々 　次に、主の呼...

　神のもとから来られた神の御子イエスは、御自分の身に起こることをよくご存じでした。「この世から父のもとへ移る御自分の時」とありますが、これは、イエスがユダヤ人の指導者たちに捕えられ、ローマ帝国の裁判にかけられて死刑に処せられて殺されることです。そういう中に置かれている主イエスがなさった、弟子たちの足を洗うという行動から、私たちはイエスというお方が何のためにこの世に来られたのかを知るのです。   １．弟子たちをこの上なく愛されたイエス 　イエスは御自身がお選びになった弟子たちをこの上なく愛されました。この上なく、とは極みまでということで、なしうる最大限のことをされたということです。愛する、という言葉はこの世にいろいろな形で溢れています。一方的な愛や自分中心の愛もあります。相手のことを一切考えないで自分の思いだけを相手にぶつけ、相手の気持ちを自分に向けさせようとし、人につきまとって自分の欲求を満たそうとするのは、もはや愛とは言えず、単なる執着です。 　聖書には、愛についての有名な教えがあります。愛とは忍耐強く、情け深く、ねたまず、自慢せず、高ぶらず、礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。不義を喜ばず、真実を喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐えるものです（Ⅰコリント13章4～7節）。自分の利益を求めない、という一点だけを考えても、私たちがいかにそこから遠いかを教えられます。人のためだと言いながら、実は自分の利益を求めている、ということが私たちにはあるのではないでしょうか。表面的には謙虚なことを言っていても、実は心の中では自分の自慢をしたいと思っていることもあるかもしれません。これは他人事ではなくて、私たちはそれなりに自分を顧みて見れば、この教えの前に白旗を挙げざるを得ないと思います。 　それに対して神の御子イエスは、この世に来られて、御自分の利益を求めて行動するのではなくて、それはすべてこの世に生きる私たち罪ある人間のためでした。まずは目の前にいる弟子たちに神の御言葉を教え、そしてひいてはすべての人に、神の御心を知らせるためにすべてのことをなさいました。しかしそれに対して、非常に不気味な一言がここに記されます。悪魔が、弟子の一人のユダにイエスを裏切る考えを抱かせていたというのです。聖書には、悪魔のことが書かれています。...

　今日は、キリスト教会に聖霊が降られたことを記念するペンテコステの記念礼拝です。ペンテコステとは、50番目の、という意味で五旬節とも言われます。何から数えて50番目なのかというと、旧約聖書時代からの歴史はあるのですが、私たちキリスト教会にとっては、救い主イエス・キリストが復活されてから50番目の日に当たります。今年は4月17日がキリスト復活を記念するイースターでした。そこから50番目の日が今日に当るわけです。日曜日から始まって7週間を足せば、50番目も日曜日になります。日本語では聖霊降臨節、と言います。この出来事が初代教会に起こったからこそ、教会は今日まで存続し、世界に向けて宣教を続けてきたのです。復活された救い主イエス・キリストは、全世界へ出てゆき、すべての人を弟子とするようにお命じになりました。そして洗礼を授けよ、と。しかし復活されたイエスは天に昇られる前、弟子たちにお命じになっています。高い所からの力に覆われるまでは、つまり天、即ち神のもとからの力に覆われるまではエルサレムの都に留まっているようにと。それがつまり聖霊が降られることです。   １．イエスを遣わされた方を知る 　ところで今日の題は「神の命令は永遠の命である」としました。50節から取ったものです。これは、普通の文章としては、聞いただけでは意味が良く分からない、という方がおられるのではないでしょうか。このことと、聖霊のお働きとの関係もまた、お話ししてゆきます。 　しかし今日は、聖書箇所としては聖霊降臨の出来事を記す所ではなくて、続けて学んでいたヨハネによる福音書からお話しすることにしました。ここには聖霊という言葉はありません。けれども、ここに記されていることを私たちが理解することができるとしたら、それは聖霊のお働きがあるからなのです。 　主イエスは、御自分が天の父である神のもとから来られたことを自覚していました。それで、御自分のことを信じる者は、イエスではなくてイエスを遣わされた方、つまり天の父である神を信じることなのだ、と言われたのです。言い換えると、イエスを信じる者は神を信じるということです。   ２．イエスは世を救うために来られた 　聖霊の恵みとは何か、といえばそれは、救い主イエス・キリストがこの世に来てくださり、そして救いの御業をなしてくださったことを、本当に恵み深い神の御業として...

　この世には、人がいる限り常に争い、戦いが絶えない。このことを人類の歴史が証明しています。人と人がそこにいれば、仲良く協力したり助け合ったりもするが、一度意見が衝突したり利害が一致せずにぶつかり合うようになるとたちまちいざこざ、争い、戦いが始まります。子どものけんかから、武器を持つ者同士の抗争、国同士の戦争まで、きりがありません。それは聖書にある通り、人間の内に争い合う欲望があって、自分に、また自分たちに最大の利益をもたらそうとすることが根にあります。特に今、ロシアがウクライナに侵攻して、戦争状態となっています。これまでのあちらこちらで戦争は起こってきましたし、日本も戦争を仕掛けて多大の被害を他国に与えてきました。決して他人事ではありません。この機会に、平和ということを聖書がどのように教えているかを学びたいと願っています。   １．平和を求める心 　人の中に種々の欲望があって、それが争いや戦いを引き起こしている、というのが聖書の教えです。それは、人が神に背いているからです。しかし同時に、人間は平和に穏やかに暮らしたいという思いをもっています。それは、戦って血を流して自分の欲しいものを手にいれるよりも、言葉でやり取りをし、そして利害が一致するならば、その相手とは平和的に交渉して、互いに利益になるようにした方が得だからです。しかしそれだけでは、やがて温度差が出て来た時に、つり合いが取れなくなって均衡が崩れ、それまでの良い関係が崩れてしまう事も起こり得ます。 　それでも人には平和を求める心があり、これは実は神から来ています。人間は神の前に堕落してしまい、神との間にも、人との間にも溝ができてしまいました。神には背を向け、人と人は争い、様々な人間関係にも亀裂が入るようになりました。しかし神はそういう人間に対しても、平和を求める心を全く失わせてしまわれたのではなくて、平和を求める心を残しておかれました。しかしそれは不完全なもので、かなり歪んでしまっているので、この世にはなお、戦争や争い、いざこざが常にどこにでもあるわけです。   ２．世が与える平和とは違う 　そういうこの世に来られた救い主イエス・キリストは、弟子たちに対して「わたしは平和をあなたがたに残し、わたしの平和を与える」と言われました。しかも、「世が与えるように与えるのではない」と言われました。では、世が与え...

　救い主イエス・キリストは、御自身をこの世に遣わされた天の神のことを「父」と呼ばれました。聖書で神は天地の創造者、造り主として示されています。その神は、イエスにとっては父であられます。それは、イエスが神の御子として、天の神とは、父と子の特別な関係にあるからです。しかし、私たち普通の人間にとっても、天の神は「父」となってくださる。このことを主イエスは教えておられます。   １．思い悩んで日々を生きる人間 　主イエスは、人間がこの世で何を思い悩んでいるかということをよく見ておられました。何を食べようか、何を着ようか、と。誰でもこの世で生活していますと、何か特別なことがある日には何を着て行こうか、といろいろ考えるでしょう。ここで主イエスが言われるのは、そういう時にも何を着ようかと迷うな、ということでしょうか。もし、何を着ようかということで思い悩むあまり、そのことだけに心が奪われてしまい、相応しい服が決まらなければ、もう大変なことになると思い悩み、それが人生の一大事であるかのような状態であるならば、確かに主イエスが言われるように思い悩んでいる状態だと言えるでしょう。そうではなく、葬式とか結婚式とか特別な時のために相応しい服を着て行こうとして用意するのは、ここで言っておられることとは違います。衣服のことで思い悩むのはいけないから、もうどこへ行くにも普段着で行けばよい、特別に着飾る必要はない、ということを教えているのではないのです。 　そうではなく、命よりも食べ物のこと、体よりも衣服のこと、どちらが大事かを忘れて、食べ物や衣服のことが何よりも大事なことのようになってしまっている状態が問題なのです。この世での生活のこと、そればかりが心を悩まし、一番大事なことになってしまっている、という状態のことを戒めておられます。そうではなく、人に命と体を与えてくださっている天の父に心を向けるようにと言っておられるのです。   ２．信仰の薄い者たちよ 　主イエスは、このお話をユダヤの人々に語っておられます。ユダヤの人々は、昔から自分たちの先祖に神が語られて、民を導いて来られたことを聞いてきた人たちです。今私たちが手にしている旧約聖書は、ユダヤの人々に対する神の恵みと祝福、それと共に厳しい戒めと裁きが記されています。聖書に自分たちの先祖のことが書かれているのです。ですから、神のことについ...

　今日の題は、母が子を育てるように、というものですから、母親そのものに対する教えや教訓ではないということがお分かりいただけるかと思います。母親の子育ては、1つの例としてしかし重みのある例として挙げられています。この手紙を書いたのは、イエス・キリストの使徒、つまり特別に選ばれてキリストについての福音を伝える務めに就いたパウロです。彼は生涯独身で過ごした人で、自分の子供を育てたことはない人です。そのパウロは自分がどのようにその務めを行ってきたかを母親と父親の姿に重ねて書いています。   １．母のように父のように 　今日、お話ししようとしているのは、その使徒パウロのことよりも、パウロを選んでキリストの使徒としてお立てになった神のことです。それを私たちが知るにあたり、神によって立てられた使徒パウロがどのようにしていたかを見ることによって、神はどうなさったかが浮かび上がってきます。 　使徒として立てられたパウロは、自分を幼子のようにした、といっています（7節）。幼子のようになりながらも、母親のようにテサロニケの信徒たちに接したと言っています。幼子のようにとは、つまり人の言葉や態度の裏の裏を読むようなことをせずに、まっすぐな純真な気持ちで接したということでしょう。 　そして彼は母親がその子供を大事に育てるようにテサロニケの信徒たちをいとおしく思っていました。それは自分の命さえも喜んで与えたいと願ったほどでした。彼はどうしてそれほどまでの思いを抱いていたのでしょうか。パウロがこのような表現を使っていた理由の一つには、彼の中にある母親についてのとても大事な印象があるからではないでしょうか。それとともに、母親とはこういうものだという、社会に存在しているある共通理解のようなものがあるからだと思います。 　母親がその子を大事に育てる、というのは言わば私たちの中にある、共通的な母親というものに対するイメージでしょう。どの程度なら大事に育てているのか、ということを定義付けることは問題ではありません。一般的なある共通理解があるということです。パウロが母親のイメージを持ち出したのは、母親の子供に対する愛情というものが、何にもまさって犠牲的であり、子どものためなら自分の命すらも差し出して構わない、という思いが最も母親の中に強く見られるからです。母親であれば誰でも皆そうだ、というわけではな...