尾張旭教会日曜礼拝説教集

　旧約聖書には、神の霊によって動かされ、その働きをなした人たちがいます。神は、御自身の御心を実行されるにあたって、特別なある人たちにそのようにされます。モーセ（民数記11章17節）やヨシュア（同27章18節）、ギデオン（士師記6章34節）やサムソン（同14章6節）、サウル（サムエル上10章10節）、ダビデ（同16章13節）などに神の霊が、時には激しく降ったり、その人を満たしたりしたことが記されています。そうしてそれぞれの働きをさせました。しかしそれは限定的な場合もありました（サウル等）。そういう特別な務めを与えられた人たちだけではなく、今日の朗読箇所のように、いろいろな多くの人たちが心を動かされて働きました。   １．エジプトの人々の好意を得ていた 　ここでは、神を礼拝するための幕屋を建設するに当って、主は、民の持ち物のうちから、主のもとに献納物を献げるようにお命じになりました（35章5節）。この時代、主への献げ物は、実に種々のものがあるということがわかります。金属、毛糸、動物の皮、木材、油、香料、石、宝石類などです。その上で作るものは何かというと、幕屋そのもの、留め金、建材、至聖所、祭壇、それを担ぐ棒、すべての祭具や道具、祭司のための祭服や衣服等、実に多くのものが作られます（35章4～19節）。ここで命じられていることは、既に25章から31章までに記されていることですが、この命令を忠実に実行したことが35章以下で語られているのです。主が示される作り方に従って幕屋とすべての祭具を作るように主は命じておられました（25章9節）。　 　そして民はいろいろなものを持ってきます。襟留め、耳輪、指輪、首飾りなどの装飾品、様々な糸や毛皮、金属、宝石類、香料、油など。この人々は、エジプトで奴隷となっていた人たちでしたが、実にいろいろなものを持っています。イスラエルの人々は、エジプトで奴隷生活を長年にわたって送ってきました。時には、れんがを作るために必要な藁を与えられずに、自分たちで調達し、しかも以前と同じ分だけ作るようにという過酷な命令を受けたこともありました（出エジプト5章8節）。しかし、生活自体は、食べ物がないわけではなく、魚をただで食べられたし、野菜や果物も食べていました（民数記11章5節）。 　また、イスラエルの民がエジプトを脱出する際には、主がイスラエルの人々に...

　私たちは、自分のこの世での成り行きをすべて予め知っているわけではありません。もちろん、ある職業についていて、ある土地と環境の中で生活し、そこにいる限りはどのようなことが起こってくるかをある程度予測して備え、また自らの計画と努力によって切り開いてゆくこともそれなりにできるのは確かです。しかし、いくら用意周到に計画しても想定外のことは起こり、あるいは願った結果が与えられても、それが本当に自分の益になっているかどうかが疑わしくなることすらあり得ます。それに対して、主イエスは、御自身がこれからどのような道を辿ってゆくのかをご存じでした。天の父なる神によってこの世に遣わされた主イエスは、御自分に与えられた重大な務めを自覚しておられましたので、その重みが肩にのしかかっていました。人間の罪をその身に背負って十字架に架かり、御自分が死ぬことによって償いを成し遂げるということです。   １．天からの声を聞く 　主イエスはそれを自覚しておられましたので、自分がどれほどの苦しみを受けることになるかを知っていました。それで、「今、わたしは心騒ぐ」と言われます。これはこの後起こってくることについて、人間としての恐ろしさを感じられたということです。神の御子なのだから超然としているということは主イエスにはありませんでした。神の御子でありながら、人としての御性質を取られたということは、人間が感じる様々な情感を主イエスも持っておられるのです。それゆえ、一度は「父よ、わたしをこの時から救ってください」という率直な願いを口にされました。 　しかしすぐに御自身がこの世に来られたことの目的に立ち戻り、まさにこの時、つまり十字架に架かって殺され、多くの人の罪の贖いとなるために来られたのですから、その使命を全うすべきであるという点に立ち帰られたのでした。そもそも、心が騒ぐ経験をしたことのない人などいないことでしょう。何かを前にして不安感を抱く、漠然とした恐れを抱く、落ち着いていられない、という経験を誰もがします。それはこの世で生きている限りはなくならないことでしょう。主なる神を信じて生きているとしても、私たちはこの世ではそれを味わわなければなりません。この世において、誰よりも天の父なる神と力強く結びついておられた主イエスでさえ、このような心の動揺を覚えたのですから、私たちはなおさらです。そして私たちのた...

　主イエスは御自身のなさることをいろいろなたとえで示されましたが、今日の箇所で語られた一粒の麦のたとえは、印象深いものであり、特に誌的な表現でもあります。私たちが普通に持っている感覚からすると反対のことを主イエスはしばしば言われましたが、ここでもそのように語られます。死ぬことが命に通じる、死ななければ命に至らない、そう言われます。それを理解するためには、命と死、その言葉の意味を知る必要があります。そして今日のたとえでは、主イエス御自身のことだけではなく、主イエスを信じて従うものにもそのたとえが当てはめられています。   １．訪ねて来たギリシア人たち 　過越しの祭りにエルサレムに来ていたギリシア人たちが主イエスに会いたがっている、と主イエスに伝えられました。それをきっかけにして主イエスは今日の教えをお語りになります。イエスにお目にかかりたい、とギリシア人たちは願ったのですが、それに対するイエスのお答えは、一見すると全然関係ないように見えます。確かに直接関係ないように見えますが、異邦人であるギリシア人がやってきたこと、そしてイエスが一粒の麦のたとえを話されたこと、この2つのことをヨハネは記すことで、これから十字架で殺されようとしているイエスの死こそ、多くの異邦人たちをも救い、その御業の実を結ぶことを示していると言えます。 ユダヤ人の指導者たちは、イエスを捉えて殺そうと考えていました。そしてその通りになってゆきますが、その死は、単に反対者たちに殺されるという単純なことではなくて、自ら命を捨て、死ぬことによって却って命を多くの人にもたらします。いくらユダヤの指導者たちがイエスを抹殺しようとしても、形として殺されはしても、その死こそが逆にユダヤ人たちの思惑に反してイエスによる救いを広めてゆくことになるのです。   ２．イエスが栄光を受ける時が来た 　主イエスは、「人の子が栄光を受ける時が来た」といきなり言われます。ここにはまだギリシア人たちは来ていなかったように見えますから、ここでは主イエスは、ギリシア人の願いをきっかけにして、弟子たちに御自身の死の意味について教え始められたのです。 　主イエスは御自身の死を、一粒の麦が死に落ちて死ぬことにたとえられました。麦の粒は、ただ袋に入れられて倉庫にしまってあるだけだったら、何の変化もなく、そのままです。しかし地に蒔かれて...

　今年の標語は、「恵みの善い管理者として」としました。「何々として」の次にはどんな言葉が入るでしょうか。ペトロの手紙一の4章10節では、「仕えなさい」「語りなさい」「奉仕しなさい」という言葉がそれぞれのための勧めの言葉と共に語られています。今日の箇所は、同じような主題について使徒パウロが語っています。パウロは、他にもコリントの信徒への手紙一の12章などでもこのことを詳しく語っておりますが、今日はこのローマの信徒への手紙から学びます。ここでパウロは、教会とはどういうものであるか、という点から始めて私たちの賜物について教えています。そして教会がそのようなものである、ということを通して、この世に対して存在し、実はキリストの光を照らし出している、ということも示しているところです。   １．神の御心を尋ね求めること 　12章の1、2節は、キリストを信じる者にとって大変大事なことを教えている所で、キリストの救いをいただいたならば、日々どのような心で生きるべきかを教えています。この世に倣うのではなく、神に喜ばれることを求め、神の御心を尋ね求めるように勧めています。ここでは、神に対して自分を聖なる献げ物として献げるようにと命じておりますが、そのようなことが私たちにできるのでしょうか。いけにえとして献げられた者は、もはや神のものです。しかしそれは、まず初めに神の御子イエス・キリストが私たちのために御自分を献げてくださったからこそ成り立つものです。私たちの罪を赦す権威を持っておられる神が、御子の贖いによって私たちを死と滅びから救ってくださったから、私たちの方でも、感謝のしるしとして自分をささげなさいと言われます。しかし自分を献げるといっても、生涯伝道のために自分を献げて生きる、ということだけを言っているわけではありません。自分の体も魂もすべては主である神のものであることを自覚して、神の御名、キリストの御名の内に入れていただいた者としてそれに相応しく生きなさい、という意味です。神がキリストによって、私たちの救いのために最大のことをしてくださったのですから、私たちの側でも、感謝してそのように神に従う道を歩むのです。   ２．自分を過大に評価しない 　そのような、最もクリスチャン（＝キリストに属する者、キリスト者）として基本的に大事なことをまずパウロは語ります。その上でまず自分自身を...

　私たちの信仰には戦いがある。これは、イエス・キリストを自分の救い主と信じて歩み始めた人は、それなりにいろいろな場面で感じさせられてきたことでしょう。信仰の戦いなど全くなしに生き、そのままこの世を去ることは、まずありません。この世に生きている限り、信仰に入ったからこその戦いがあることを私たちは経験から学びますし、聖書にもそれは記されています。今日は旧約聖書の士師記から、それを教えられています。   １．民を試みるために 　エジプトから、モーセに率いられて脱出したイスラエルの人々は、目的地カナンを前にして死んだモーセに代わる後継者ヨシュアに導かれて、ヨルダン川を渡ってカナンの地に入りました。しかしそこには先住民がおり、簡単にその土地に入り込むことができたわけではありません。この、土地を巡る戦いは、いつの時代にも大きな問題で、長い間民族同士の遺恨の種にもなります。今でも、イスラエルの人々と、アラブの人々との間で、パレスチナの土地を巡る対立が続いています。今日私たちは、キリストを信じる者だからと言って、信仰を持たない人の土地に入り込んでその土地を奪い取るということは勿論しません。しかしこの旧約聖書の時代には、実際に人々が他の民族の土地に入って行ってそこを奪い取ることがありました。現代人から見れば、後から入って行った方が悪いということになるでしょうが、旧約聖書の話の場合、事情はそう簡単ではありません。元々土地はすべて人間のものではなく天地創造の神が、人が住むために分け与えておられるもので（イザヤ書45章18節）、通常神は人をそれぞれの地に住まわせておられますが、特にお選びになったイスラエルの民のために、特別にある土地を与えられました。旧約時代には、アブラハムもそうですが、ある目的の土地へ主が導き、その土地を与えて住まわせるということをしてこられました。 　この士師記にあるように、出エジプトをしてきたイスラエルの人々を主はカナンの地に住まわせますが、それは全地に対する主権を持つ神であるからそのように命令されるのであり、人から出たものではありません。主なる神がイスラエルを先住民の住む地に導き入れられて、そこに住まわせるのは、御自身が天地の主権者だからです。 　その民を試みるために主は他の民族をその地に留まらせたのでした。まだ戦いを知らない人々が、それを学ぶためだと言われ...

　私たちは、今まで自分が聞いたことのないようなことについて聞くと、それを見てみたい、聞いてみたいと思うものでしょう。そして自分の経験や知識、あるいは科学などの常識からしてあり得ないこととなると、まずそれを疑ってかかったりします。そして自分に都合が悪かったりすると、それを受け入れないこともあります。自分が主張してきたことを覆されるようなことが起こった、とされるとなおさらで、そういった場合、素直にその事実を認めるか、あくまでも受け入れないかです。今日の朗読箇所に登場する祭司たちは、主イエスがよみがえらせたラザロをも抹殺しようとしています。本来自分たちが民の宗教的指導者であるのに、多くのユダヤ人たちが自分たちから離れて行ってイエスを信じるようになったからでした。そこには妬みがあります。そのような中、主イエスは御自分の道を進んで行かれます。エルサレムに乗り込んで行かれるのです。それは、御自分を世の人々の罪から救うためです。そしてそれは御自分の民をその御手の内に導き入れるためでした。   １． エルサレムで迎えられるイエス 　その翌日、とありますのは、主イエスが過越祭の6日前、ベタニアに行かれて夕食の席に着かれた時の翌日、ということになります。このことはマタイ、マルコ、ルカの3福音書も記していることであり、主イエスがなさったことの中でもとても大事な出来事です。エルサレムに入っていくということは、御自分が捕らえられて殺されることを意味していましたので、イエスはそれをご存じの上で入って行かれたのでした。 　イエスを迎えに出た人たちは、なつめやしの枝を持って迎えに出たとありますが、これは棕櫚の枝とも訳されます。棕櫚の枝をもって、讃美の歌で出迎えるというのは、イスラエルの人々にとっては、歴史の中ではユダヤ人の勝利を思い出させるしるしでした。勝利を飾った王が帰って来るのを喜びをもって出迎えることです。人々は詩編118編の言葉を口にしています。その25節に「どうか主よ、わたしたちに救いを」とあります。「ホサナ」とは、「今救いたまえ」という意味です。26節では「祝福あれ、主の御名によって来る人に」と歌っています。そして19節では「これは主の城門、主に従う人はここを入る」とも歌われていました。ヨハネによると、人々は「イスラエルの王に」と付け加えていますから、主イエスのことを自分たちの王...

　主イエスは、御自身が生き返らせたラザロのいるベタニアに行かれました。食事の席に着いた主イエスのもとにマリアが来てイエスの足に香油を塗ったことをきっかけに、一つのことが起こりました。マリアと弟子のユダ、この2人のしたことが対照的に示されています。今日、私たちもまた、主イエス・キリストに対して何を献げるのか、何をするのか、改めて問われています。   １． 香油をふりかけたマリア 　ラザロの姉妹マリアが持ってきた純粋で非常に高価なナルドの香油は、インドのヒマラヤ原産植物の根から取った高価なものです。1リトラとは、約326グラムですから、丁度牛乳の1リットルパック3分の1くらいの分量でしょうか。ユダヤでは、貴賓客によく香油を注いだということです。 　ところで、福音書にはこれと似たお話があります。ルカによる福音書の7章36節以下の話に登場する女性は、このヨハネによる福音書のマリアとは別人であろうと思われます。他に、マタイによる福音書26章6節以下とマルコによる福音書14章3節以下のお話があります。マタイとマルコのお話は明らかに同じものです。ヨハネが記す話も、これと同じではないかと思われます。ヨハネの記事では、誰の家かは書いておらず、シモンの家であったかもしれません。共通点として、マリアの行動を咎めた人が、この香油を300デナリオンで打って貧しい人に施せたのに、と言ったことと、それに対して主イエスが、貧しい人はいつもあなたがたと一緒にいると言われたこと、そしてそれはイエスの埋葬のためであったこと、などがあります。 　マタイとマルコでは、香油をイエスの頭に注ぎかけたのに、ヨハネでは足に塗ったとあります。マルコはその壺を壊した、とまで書いています。先ほど言ったように、香油1リトラは、牛乳パック3分の1ほどですから、それほどの量の香油を頭から注ぎかけたとすると、恐らく体を伝わって足までも流れたことは考えられます。福音書は、イエスのなさったことをそれぞれの著者の角度から書いているので、一つの記事が多様性を帯びて記されているように見えることがあるわけです。それで、ヨハネの記事を見てゆきます。 　マリアがこのようなことをイエスに対してしたのは、主イエスの言葉によると、イエス御自身の葬りの日のためでした。マリアがどこまで自覚していたのかはともかく、彼女がイエスのために香油を塗った...