尾張旭教会日曜礼拝説教集

　今年の標語は、「恵みの善い管理者として」としました。「何々として」の次にはどんな言葉が入るでしょうか。ペトロの手紙一の4章10節では、「仕えなさい」「語りなさい」「奉仕しなさい」という言葉がそれぞれのための勧めの言葉と共に語られています。今日の箇所は、同じような主題について使徒パウロが語っています。パウロは、他にもコリントの信徒への手紙一の12章などでもこのことを詳しく語っておりますが、今日はこのローマの信徒への手紙から学びます。ここでパウロは、教会とはどういうものであるか、という点から始めて私たちの賜物について教えています。そして教会がそのようなものである、ということを通して、この世に対して存在し、実はキリストの光を照らし出している、ということも示しているところです。   １．神の御心を尋ね求めること 　12章の1、2節は、キリストを信じる者にとって大変大事なことを教えている所で、キリストの救いをいただいたならば、日々どのような心で生きるべきかを教えています。この世に倣うのではなく、神に喜ばれることを求め、神の御心を尋ね求めるように勧めています。ここでは、神に対して自分を聖なる献げ物として献げるようにと命じておりますが、そのようなことが私たちにできるのでしょうか。いけにえとして献げられた者は、もはや神のものです。しかしそれは、まず初めに神の御子イエス・キリストが私たちのために御自分を献げてくださったからこそ成り立つものです。私たちの罪を赦す権威を持っておられる神が、御子の贖いによって私たちを死と滅びから救ってくださったから、私たちの方でも、感謝のしるしとして自分をささげなさいと言われます。しかし自分を献げるといっても、生涯伝道のために自分を献げて生きる、ということだけを言っているわけではありません。自分の体も魂もすべては主である神のものであることを自覚して、神の御名、キリストの御名の内に入れていただいた者としてそれに相応しく生きなさい、という意味です。神がキリストによって、私たちの救いのために最大のことをしてくださったのですから、私たちの側でも、感謝してそのように神に従う道を歩むのです。   ２．自分を過大に評価しない 　そのような、最もクリスチャン（＝キリストに属する者、キリスト者）として基本的に大事なことをまずパウロは語ります。その上でまず自分自身を...

　私たちの信仰には戦いがある。これは、イエス・キリストを自分の救い主と信じて歩み始めた人は、それなりにいろいろな場面で感じさせられてきたことでしょう。信仰の戦いなど全くなしに生き、そのままこの世を去ることは、まずありません。この世に生きている限り、信仰に入ったからこその戦いがあることを私たちは経験から学びますし、聖書にもそれは記されています。今日は旧約聖書の士師記から、それを教えられています。   １．民を試みるために 　エジプトから、モーセに率いられて脱出したイスラエルの人々は、目的地カナンを前にして死んだモーセに代わる後継者ヨシュアに導かれて、ヨルダン川を渡ってカナンの地に入りました。しかしそこには先住民がおり、簡単にその土地に入り込むことができたわけではありません。この、土地を巡る戦いは、いつの時代にも大きな問題で、長い間民族同士の遺恨の種にもなります。今でも、イスラエルの人々と、アラブの人々との間で、パレスチナの土地を巡る対立が続いています。今日私たちは、キリストを信じる者だからと言って、信仰を持たない人の土地に入り込んでその土地を奪い取るということは勿論しません。しかしこの旧約聖書の時代には、実際に人々が他の民族の土地に入って行ってそこを奪い取ることがありました。現代人から見れば、後から入って行った方が悪いということになるでしょうが、旧約聖書の話の場合、事情はそう簡単ではありません。元々土地はすべて人間のものではなく天地創造の神が、人が住むために分け与えておられるもので（イザヤ書45章18節）、通常神は人をそれぞれの地に住まわせておられますが、特にお選びになったイスラエルの民のために、特別にある土地を与えられました。旧約時代には、アブラハムもそうですが、ある目的の土地へ主が導き、その土地を与えて住まわせるということをしてこられました。 　この士師記にあるように、出エジプトをしてきたイスラエルの人々を主はカナンの地に住まわせますが、それは全地に対する主権を持つ神であるからそのように命令されるのであり、人から出たものではありません。主なる神がイスラエルを先住民の住む地に導き入れられて、そこに住まわせるのは、御自身が天地の主権者だからです。 　その民を試みるために主は他の民族をその地に留まらせたのでした。まだ戦いを知らない人々が、それを学ぶためだと言われ...

　私たちは、今まで自分が聞いたことのないようなことについて聞くと、それを見てみたい、聞いてみたいと思うものでしょう。そして自分の経験や知識、あるいは科学などの常識からしてあり得ないこととなると、まずそれを疑ってかかったりします。そして自分に都合が悪かったりすると、それを受け入れないこともあります。自分が主張してきたことを覆されるようなことが起こった、とされるとなおさらで、そういった場合、素直にその事実を認めるか、あくまでも受け入れないかです。今日の朗読箇所に登場する祭司たちは、主イエスがよみがえらせたラザロをも抹殺しようとしています。本来自分たちが民の宗教的指導者であるのに、多くのユダヤ人たちが自分たちから離れて行ってイエスを信じるようになったからでした。そこには妬みがあります。そのような中、主イエスは御自分の道を進んで行かれます。エルサレムに乗り込んで行かれるのです。それは、御自分を世の人々の罪から救うためです。そしてそれは御自分の民をその御手の内に導き入れるためでした。   １． エルサレムで迎えられるイエス 　その翌日、とありますのは、主イエスが過越祭の6日前、ベタニアに行かれて夕食の席に着かれた時の翌日、ということになります。このことはマタイ、マルコ、ルカの3福音書も記していることであり、主イエスがなさったことの中でもとても大事な出来事です。エルサレムに入っていくということは、御自分が捕らえられて殺されることを意味していましたので、イエスはそれをご存じの上で入って行かれたのでした。 　イエスを迎えに出た人たちは、なつめやしの枝を持って迎えに出たとありますが、これは棕櫚の枝とも訳されます。棕櫚の枝をもって、讃美の歌で出迎えるというのは、イスラエルの人々にとっては、歴史の中ではユダヤ人の勝利を思い出させるしるしでした。勝利を飾った王が帰って来るのを喜びをもって出迎えることです。人々は詩編118編の言葉を口にしています。その25節に「どうか主よ、わたしたちに救いを」とあります。「ホサナ」とは、「今救いたまえ」という意味です。26節では「祝福あれ、主の御名によって来る人に」と歌っています。そして19節では「これは主の城門、主に従う人はここを入る」とも歌われていました。ヨハネによると、人々は「イスラエルの王に」と付け加えていますから、主イエスのことを自分たちの王...

　主イエスは、御自身が生き返らせたラザロのいるベタニアに行かれました。食事の席に着いた主イエスのもとにマリアが来てイエスの足に香油を塗ったことをきっかけに、一つのことが起こりました。マリアと弟子のユダ、この2人のしたことが対照的に示されています。今日、私たちもまた、主イエス・キリストに対して何を献げるのか、何をするのか、改めて問われています。   １． 香油をふりかけたマリア 　ラザロの姉妹マリアが持ってきた純粋で非常に高価なナルドの香油は、インドのヒマラヤ原産植物の根から取った高価なものです。1リトラとは、約326グラムですから、丁度牛乳の1リットルパック3分の1くらいの分量でしょうか。ユダヤでは、貴賓客によく香油を注いだということです。 　ところで、福音書にはこれと似たお話があります。ルカによる福音書の7章36節以下の話に登場する女性は、このヨハネによる福音書のマリアとは別人であろうと思われます。他に、マタイによる福音書26章6節以下とマルコによる福音書14章3節以下のお話があります。マタイとマルコのお話は明らかに同じものです。ヨハネが記す話も、これと同じではないかと思われます。ヨハネの記事では、誰の家かは書いておらず、シモンの家であったかもしれません。共通点として、マリアの行動を咎めた人が、この香油を300デナリオンで打って貧しい人に施せたのに、と言ったことと、それに対して主イエスが、貧しい人はいつもあなたがたと一緒にいると言われたこと、そしてそれはイエスの埋葬のためであったこと、などがあります。 　マタイとマルコでは、香油をイエスの頭に注ぎかけたのに、ヨハネでは足に塗ったとあります。マルコはその壺を壊した、とまで書いています。先ほど言ったように、香油1リトラは、牛乳パック3分の1ほどですから、それほどの量の香油を頭から注ぎかけたとすると、恐らく体を伝わって足までも流れたことは考えられます。福音書は、イエスのなさったことをそれぞれの著者の角度から書いているので、一つの記事が多様性を帯びて記されているように見えることがあるわけです。それで、ヨハネの記事を見てゆきます。 　マリアがこのようなことをイエスに対してしたのは、主イエスの言葉によると、イエス御自身の葬りの日のためでした。マリアがどこまで自覚していたのかはともかく、彼女がイエスのために香油を塗った...

　私たちは、聖書の舞台となったイスラエルや周辺の国々からはるか遠くの日本に住んでいます。そしてこのヨシュア記の出来事は、今から3千数百年前のことです。それ程の距離と時間の隔たりがあっても、私たちも同じ主なる神を信じ、礼拝しています。今日の話は、イスラエルの人々がエジプトを出てカナンの地に入って行こうとする中で、ヨシュアがエリコの町に偵察隊を送り、その2人がラハブという女性にかくまってもらった出来事でした。異邦人の中にも、主を畏れて従おうとする人がいたのでした。イスラエルの神、主は、天と地の神であられるからです。   １．遊女ラハブの信仰 　ヨシュアから送り出された2人の斥候は、エリコとその周辺を探りに来ましたが、そのことがエリコの王に伝わりました。シティムはヨルダン川の東11キロメートルほどの所で、イスラエルの人々がヨルダン川を渡る前、最後に陣営を設けた場所です。2人は遊女ラハブの家でかくまってもらいました。ラハブが言うように、エリコの人々は、イスラエルの神、主が民をエジプトから導き出して大いなる業をなされたことを伝え聞いて怖気づいていました。 　ラハブは、エリコの王のもとから遣わされた人がその二人を引き渡せと迫った時に、その2人は日が暮れて城門が閉まる頃に出て行ったと言います。彼女は、2人の斥候たちを守るために事実ではないことを言って、追っ手たちを先へと追いやりました。このラハブについて新約聖書のヘブライ人への手紙では、彼女は様子を探りに来た者たちを穏やかに迎え入れたために、不従順な者たちと一緒に殺されなくて済んだ、と述べています（11章31節）。また、ヤコブの手紙では、使いの者たちを家に迎え入れ、別の道から送り出してやるという行いによって、義とされた、と述べています（2章25節）。彼女とその一族が滅ぼされずに助かったことです。どちらも、ラハブが追っ手たちを欺いたことについては何も触れていません。問題にしていません。十戒では隣人について偽証してはならない、と命じられています。レビ記は「うそをついてはならない。互いに欺いてはならない」（19章11節）と命じています。 　ラハブはこれを破ったのでしょうか。隣人について偽証するなとは、その人の不利益になるような偽りの証言をするなということです。不正な裁判が行われて、不当な罰を受けないためです。それは命を守ることで...

　あなたがたはそれぞれ、賜物を授かっている。まずこの一点について私たちはよくよく顧みる必要があります。賜物は神が一人一人に振り分けるものです。そしてそれは何のためかといえば、神がお立てになったキリストの教会において、互いに仕え合い、キリストの教会を担って行くためです。賜物は、神が振り分けられる以上、そのために役立つものであるはずです。私たちに命じられているのは、それをよく用いることです。そして心しておくことは、私たちは管理者であるということです。今年の歩みを思い巡らすにあたり、この御言葉に聞きましょう。   １．神の恵みとは 　神の恵みについて、聖書は私たちにとても大事なこととして教えています。神の恵みなしには何も起こりえないと言ってもよいくらいです。恵みとは一方的に与えられるものであり、報酬とか代金とかを求めないものが恵みです。そして単にただで、無償で与えるというだけではなく、神の恵みが与えられる時にはそれは神の御好意が込められています。この世で、例えば何らかの寄付金を私たちが求められたとして、それに対してあまり関心はないけれども、しきりに願うのでこちらにも少し余裕があるから、では寄付に応じようとしたとします。寄付する相手のこともあまり知らないし、それに対する思いもさほど熱いものはないけれど寄付しておこうという気持ちです。神の恵みはそういうものとは全く違うものです。まず、神は私たちが願う前から恵みを与えてくださっており、用意しておられます。また恵みを与える相手に対して大変熱い思いを持っておられます。まずそのことをよく覚えましょう。 　神の恵みは、大きく2つの点に分けて考えられます。まず私たちをこの罪深い世から救い、私たち自身のうちにある罪を赦し、救うために注がれる恵みです。それは特別に神がある特定の人々に注がれる恵みです。キリストへの信仰に導き、救いを与えるのは、神が天から雨のように誰にでも降り注いでおられるものではなくて、特別な恵みです。 　それに対して、それこそ雨や太陽の光、いわゆる自然の恵みなどは、一般的な恵みです。善人にも悪人にも雨を降らせ太陽を昇らせてくださる恵みです。今日ここで学ぼうとしているのは、先に挙げた恵み、神の特別な恵みです。しかし、神のさまざまな恵みとありますように、これは救いを与える恵みから恰も流れ出すように与えられる恵みです。 ...

　救い主イエス・キリストは、死んでから4日も経っていたラザロを生き返らせました。このことを聞いたユダヤ人の指導者たちがどのように対応したかということが今日の箇所に記されています。私たちはここから、神の御子のなさったことに対する人間の行動の一つの典型を見ることができます。そこには、目先の利益を優先する人々の姿が浮かび上がってきます。そして、そのようなこの世に生きる私たち罪人のために代わりに死んでくださった十字架のイエス・キリストを見るのです。   １． 目先の利益を優先する指導者たち 　イエスがラザロを生き返らせたのを目撃したユダヤ人の多くは、イエスを信じました。つまり信じない人もいたのでした。主イエスはいろいろな奇跡を行われましたが、奇跡がいくら行われても、それを本当に神からのものとして認め、へりくだってイエスを神の御子と受け入れるのでなければ人は信じるには至らないわけです。信じない人は、イエスが行った業には何かからくりがあるのか、神ならぬ何か別の力によっているのではないか、と考えるか、目の前で奇跡は見たけれども、受け入れたくないので受け入れないということもあり得ます。ここに登場する祭司長たちとファリサイ派の人たちがそうでした。目撃者たちの報告を聞いた彼らは、対策を練ります。その知らせを聞いて、本当だろうか、イエスはこれまでもいろいろな奇跡を行ってきたと聞いているが、一体その正体は誰なのだろうか、と真剣に考えるのではなく、どう対処したらよいか、という問題にすぐに目を向けていることが分かります。 　なぜかと言えば、彼らはイエスのなさったことそのものに目を留めるよりも、自分たちの国の成りゆきのことが心配で、ローマ人が来ることを恐れているのでした。この頃、ユダヤの国はローマ帝国の支配下にあり、ユダヤ人はこれを苦々しく思っていました。ローマ人が来て、というのは、イエスがしるしを行うことで人々がイエスを担ぎ上げて、ローマに反抗するようなことが始まるとしたら、神殿も国民も滅ぼされてしまうに違いない、と考えてのことです。それ程にローマの軍事力は強かったわけです。最高法院に属する人たちは、いわば国会議員ですから、国の成り行きに神経を使うのですが、イエスという人物がこの頃人々の注目を集め、神から来られた方として自分を現して様々な奇跡や良い業を各地で行っているのを見聞きしても、そ...