尾張旭教会日曜礼拝説教集

　今年最後の主の日となりました。年末になると私たちは否応なく1年間を振り返ります。今日は、この申命記によって、いにしえの主の民に語られた主の御言葉を聞き、これまで主が私たちにお語りになってきたことを顧み、主がその民とこの世に対して、そして私たちになしてこられた御業を改めて思い巡らしたいと願います。今日の箇所はちょうど3つの段落に分かれており、3つの部分それぞれで教えられていることがありますので、それを見てゆきます。   １．主の言葉に加えることも減らすこともしてはならない 　主なる神は、御自身の民としてお選びになったイスラエルに対して、掟と法を授けられました。それを忠実に行うならば、命を得られ、そして主がくださる土地を得ることができると主は言われました。この世で生き、生活する場を主が与えてくださるのです。そのためには主が命じる言葉を正しく聞き、それに何一つ加えたり減らしたりしてはならない、と命じておられます。私たち人間は、主の御言葉を聞くにしても、人の言葉を聞くにしても、往々にして自分に都合よく聞こうとする傾向があります。都合の悪い所は聞かなかったことにして削ってしまったり、拡大解釈して自分に有利なように話を広げてしまったりするのです。 　もし私たちがそれをしてしまうと、自分たちを神様と同じ高さにまで引き上げてしまうことになります。神の御言葉に付け加えて同列にしてしまったり、必要ないと思って削ったりするということは、神と同等の権威を自分に与えてしまうことです。古来、このようなことをしてきた人々は、やがて異端として退けられてきました。 　私たちは主の御言葉がいかに尊ぶべきものであるかをよくよく弁えなければなりません。ここで語っているのはモーセですが、ここでモーセが命じる言葉とは、取りも直さず主の御言葉です。モーセ自身が主の戒めを守り、主がお語りになったことだけを伝えているからです。そしてこの戒めは、旧約聖書の律法に記されている掟や法のことに限定しているのではなく、今の私たちにとっては、旧約・新約聖書に記された神の御言葉の全体を指しています。 　主がバアル・ぺオルでなさったこととは、民数記25章に書かれている出来事です。イスラエルの人々が、モアブの娘たちに従ってその神々を拝んでしまったことです。そして主からの罰として災害が起こり、大勢が死んだのでした。しかし、...

　主にあって、このようにしてクリスマス礼拝を皆さんと共にできることを主に感謝します。皆さんも同じように、教会の会堂に集って礼拝をできることを感謝しておられることと思います。この場に来られずに配信によって礼拝に与っている方もおられますが、その一人一人の上にも、主イエス・キリストの恵みと祝福が与えられていることを感謝します。この世で何が起ころうとも、私たちの日々の生活がどのようであろうとも、私たちの住むこの世に、救い主は来られました。人としてお生まれになり、私たちのために、私たちを罪から救うために必要なことを成し遂げてくださいました。その素晴らしい恵みを今改めて覚えつつ、同時にこれまでの歩みを振り返りながら、救い主による救いをいただいていることを感謝して共に御名をあがめましょう。救い主が世に来てくださったことを喜びましょう。   １．一年を顧みて、自らを省みる － 人の世を思い巡らす 　年末を迎えると自然とこれまでのことを振り返り、いろいろと思い巡らすことが多くなります。一年という一つの単位で月日の流れを考える、というのは、やはり主なる神の天地創造の御業によっています。主がお造りになった太陽や月、地球の動きによって私たちは季節を感じ、年月の移り変わりを感じてきました。もし主がこのような天体の仕組みを造っておられなかったら、私たちは1日、1週間、1ヶ月、1年という単位で時間の流れを感じないで生きていたかもしれません。しかし主は、時間の流れにある区切りを与えて、それを繰り返してゆくごとに、私たちが立ち止まって過去を顧みるようにしてくださったのだと思います。日々の繰り返しの中で、私たちは主の御手によって支えられており、繰り返しつつも前に向かって進んで行く歩みに召されています。そして主には永遠の御計画があり、世界を創造され、やがて神の国を完成する最終目的に向かっています。その中で、私たちは生を与えられ、生かされています。神の創造と摂理を知らないでいれば、偶々この時代にこの国に生まれたというだけになりますが、聖書の教えは違います。 　私たちは偶々この世の今の時代、その国に生まれて来たのではなく、すべてをご存じの神の御心に従ってこの世に生まれてきたのです。それに対して、世界中のあらゆる人々の歴史や、生活状況などを見た時、差がありすぎるという声が出てくるかもしれません。格差、と...

　来週はクリスマス礼拝です。私たちの救い主イエス・キリストの御降誕を世界中が祝い感謝し、神の御名をほめたたえる時です。今日の箇所は、主イエスがマルタを前にして復活のことを語られた箇所で、イースターに語ることが相応しいかもしれません。しかし救い主の御降誕を覚えるにあたって、その御業を顧みる時、最も大きなことはイエス・キリストの十字架と復活によって、私たちの罪の贖いを成し遂げてくださったことですから、この待降節に当り主イエスによる復活を教える御言葉に聞くことは、大変意味あることです。そして、今日の箇所の最後にマルタが言った、イエスは「世に来られるはずの神の子、メシアである」ということ、これを私たちも同じように告白して、既に来られた救い主、メシア＝キリストの恵みを今一度感謝して主の御名をほめたたえたいのです。   １． マルタの信仰 　主イエスが親しくしておられたマルタとマリアの姉妹から、その兄弟ラザロが病気であることがイエスに伝えられた後、主イエスはあえて2日間同じ所に滞在し、その後やっとラザロの所に行かれました。イエスは、ラザロは眠っているので彼を起こしに行く、と言われました（11節）。弟子たちはそれを言葉通りに受け、眠っているだけならラザロは助かるでしょうと言いましたが、主イエスはラザロの死のことを語られたのでした。主イエスは敢えてラザロが死んでからそのもとへと向かわれたのです。 　この主イエスの行動を批判する人が世にはいるかもしれません。たとえ一時的にでも、愛する兄弟が死んでしまうという悲しみをマルタとマリアに味わわせるのは気の毒ではないか、と。もっともな言い分かもしれませんが、しかしそれはやはりイエスというお方が、人の命についてどのような権威を持っておられるかを知らないために起こる疑問です。この世に住む人間にとっては、死は最大の問題であり、その時が来たら人はそれを甘んじて受けるしかありません。しかしそれは平然と迎えられるものではなく、人にとって重大な出来事です。主イエスはそれを軽んじられたのではないことは、後でラザロの墓に行かれた時のことを見れば分かります。主イエスは人の死を軽く見るようなお方ではないのですが、ここではあえて御自身のことを周りの人々に明らかに示すためにこのようになさいました。 　イエスがマルタたちのもとに着いた時には既にラザロは墓に葬られ...

　昔も今も変わらないでしょうが、人の生き死にの「死」について語る時には、神経を使います。それ故、死について語ろうとする時、死という言葉をいろいろに言い換えて発言したり書いたりすることが日常行われています。特に日本語のように意味を表す表意文字としての漢字を使う場合、「死」という漢字はすぐに目につきます。ちなみに「死」という漢字は、その左側は「肉を削り取った骨、残骨」をかたどったものだということです。右側は人の形を表しています。人が骨だけになってしまった状態を表しているわけです。漢字を日頃使っている私たちは、なおさら、「死」という漢字をみるとそれだけで一瞬はっとして身構えるかもしれません。今日は、このような人の「死」というものを前にして、神の御子、救い主イエス・キリストがどのように御自身のことを現わされたかを教えられています。   １． この病気は死で終わらない 　主イエスのもとに、イエスと親しくしていたマルタとマリアの姉妹から、彼女たちの兄弟であるラザロが病気であることが知らされました。主イエスはこの病気が死で終わるものではない、と言われます。この病気がラザロに対してどのような結果をもたらすかをご存知である方の言葉です。 　私たちは、人は必ず死ぬことを知っています。しかし、その時々で病気になったりすると、当然、良い治療法を求め、医療に頼ります。いつかは死ぬことはわかっているけれども、治せるものは治したいというのが普通の考えです。私たちはそういう考えに沿って通常行動します。しかし主イエスは違いました。この病気が死では終わらないと断言されました。神の御子として、人の死についてしかも誰それの具体的な死についても把握しておられるのです。そして、私たちは、この主イエスにあっては死というものが、人にとって最後に立ちはだかっている越えられない壁ではないことを教えられます。既に主イエスを信じている人は、そういう信仰に立っていることを改めて心に留めましょう。しかしこのことはもちろん、主イエスを信じる者であれば、どんな病気でも必ず癒されて健康な状態に戻れることを現わしているわけではありません。そのようなことは信者の方々も皆承知していることです。ここでは主イエスは、ラザロがこの後死んでしまうことを知っておられ、しかし死んでしまったままではなく、御自身が生き返らせることをご存知だから言...

　今年もクリスマスを前にして、待降節を迎えました。アドベントとも言います。救い主イエス・キリストがこの世に生まれになったこと、つまり降誕の時を待ち望む時期です。既にイエスははるか2,000年の昔にお生まれになって、30数年の地上での御生涯の中で、人々に神の御言葉を語り、神の力による御業をなさり、御自身が神の御子、救い主であられることを示されました。そして地上の生涯の終りに十字架につけられ、私たちの罪の償いのために御自身を献げてくださいました。そして十字架で死なれましたが3日目に復活され、天に昇られました。そして再びこの世に来られると約束されました。今、私たちはその時を待ち望んでいます。待降節は、救い主が降誕されたことを感謝し祝うこの時期、クリスマスに向けて備えをするという面と、再びこの世に来られるキリストを待ち臨む信仰の新たな備えをすることの両方の面を持っています。   １．すべては主の御前にある 　今日はこの詩編38編から、主を待ち望む信仰者の姿を見て、私たちもまた、主を待ち望む信仰に生きているかどうかを顧みさせていただきます。そしてその信仰を新たに確かなものとしていただけるように祈るものです。しかしそれは、ただ私たちの信仰の姿勢を正すということではなくて、主なる神こそ、私たちが待ち望むべきお方であることをよくよく知るということに土台があります。いや、私たちが知るというよりも、主がそういうお方である、という点に私たちのより頼むべき根拠があるのです。 　ところでこの作者は、大変な状況の中に置かれています。この詩編は待降節に読まれるような詩編ではないと思われますが、ただ一点、主を待ち望む信仰に立っているということで、今日、この詩編に聞こうとしています。 　作者は主に対して罪を犯した者であることを自ら告白しています。しかも非常に重い罪であり、罪悪は頭を越えるほどであり、耐え難い重荷となっています。体も心も大変酷い状態で、骨にも肉にも、体にはまともな所がありません（4節、8節）。この描写は、苦しみを象徴的に表したものというよりは、やはり文字通り心身に受けた苦しみを表していると言えるでしょう。 　打ち砕かれて心は呻き、うなり声をあげるだけです。そんな状態に陥った経験のある人がどれだけいるでしょうか。そして先を見れば、作者が疫病にかかっていることが明らかになります（...

　私たちと神様とは、大きな隔たりがあります。その大きな隔たりは、どうしたら埋めることができるのでしょうか。今日の箇所では、モーセが神と人との間に立って、非常に苦しんだ姿が描き出されています。そのことを心に留めながら、私たちと神様との間を取り持つ仲介者について教えられている神の御言葉に聞きたいと思います。   １．人は人の罪を担い得ない 　人は神から、他の動物とは区別された知恵を与えられました。しかし、神の戒めに背いて堕落したことによってその知恵を神の御心に適って、正しく適切に用いることができなくなってしまいました（創世記3章）。そのため、神に背き、自力で何でもできると思い込み、神の前に高ぶるようになったのでした。そして困ったことがあると不平不満を口にし、神にぶつけます。世の中には確かに不公平や災い、苦しみや悲しみ、困難なことが常に起こってきます。それは元をたどれば神に対する罪のために起こるのですが、それを弁えない人間は、神に文句を言います。罪のゆえに不正がはびこり、不公平が生じてきて、ある人々がより悪影響を被ることがあるのは確かです。しかしそれはあくまでも人間のもたらした罪のゆえであり、神のせいにはできません。むしろ神はそのように堕落してしまった人間にも、変わらず様々な恵みを注ぎ、この世での生活を維持できるようにしてくださっているのです。 　民数記11章には、そういう身勝手な人間の姿が描き出されています。民とは、モーセに率いられてエジプトから脱出させていただいたイスラエルの人々です。イスラエルの民はエジプトで長年にわたって虐待され、奴隷生活を送ってきました。その苦しみを主に訴え続けてきたのですが、主がその苦しみ叫ぶ民の声を聞いてくださって、モーセを立てて導き出してくださいました。そして紅海で海を二つに分けてイスラエルの人々を渡らせてくださり、エジプト軍の追撃から助けだしてくださった話は、映画にもなっているくらいの大変有名な出来事です。 　民はせっかく奴隷の地、エジプトから助け出していただいたのに、感謝することを忘れ、荒野の旅の辛さのゆえに、不平不満を口にします。荒野の旅ですから食べ物も飲み物も十分にあるわけではなかったからです。それに対する主の怒りが燃え上がったことが一節に書かれていますが、この時はモーセの祈りによって主はその怒りを治めてくださいました。しか...

　私たちは今日、主イエス・キリストを肉眼で見ることはできません。天の父なる神は、なおさら見ることができません。神から直接遣わされた預言者たちもいません。しかし、一人一人が手に取ることのできる聖書があります。これは本当に感謝すべきことです。主なる神は、この世を生きる私たちに聖書が必要であることを御存じであられ、そして聖書が私たちを導き教えるものとなるように、実にいろいろな手を打ってくださっています。聖書が廃れることはあり得ない、と言われた主イエスの御言葉を聞きましょう。   １．自分を神とするイエス 　主イエスが「聖書が廃れることはあり得ない」と言われたのは、イエスに対して、ユダヤ人たちが「神を冒瀆したからだ。あなたは人間なのに、自分を神としているからだ」と言ってきたからでした。主イエスは、御自分は「父」すなわち神のもとから来た者であって、しかも自分と父とは一つである、と言われたわけですから、この言葉はユダヤの人にとっては聞き捨てならないものでした。そして、自分を神としている者は、石で打ち殺されるべきものだ、というのです。実際、旧約聖書には、神を冒瀆した人が石で打ち殺されたことがありました（レビ記24章19～23節）。この時には、当人はしばらく留置されており、主御自身の判決が主からモーセに伝えられたのでした。 　旧約聖書を信じるユダヤの人たちは、神と人間との大きな隔たりを知っています。天地の創造者と、塵から造られた被造物、聖なる正しい方と、神の前に罪を犯した人間とでは、天と地以上の違いと差があります。イエスを信じない人々は、イエスのことを普通の人間だと思っていますから、その人間イエスが自分と父である神とが一つである、などと言うとなれば、それは神への冒涜だと言うわけです。 　それに対する主イエスの反論は、直接的にイエスの神としての御性質についてのものではありませんでした。聖書の中で人が「神々」と呼ばれている例をまず挙げておられます。これは詩編82編6節です。ここは神から裁きをゆだねられた人たちが、神に逆らう者たちの味方をして、公正な裁きをしていないことをとがめている所です。新共同訳は「あなたたちは神々なのか」と疑問文に訳していますが、ここは大抵の翻訳が「あなたがたは神々だ」のように訳しており、疑問文にはなっていません。神から裁きをゆだねられた人々が神々だ、と言わ...