尾張旭教会日曜礼拝説教集

　4月29日は、かつての天皇誕生日、それが昭和の日となりましたが、私たちにとっては日本キリスト改革派教会の創立を記念する時です。今日の席上献金もそのことを覚えて献げます。私たちはこの世で、目に見える教会に属しています。そのことを覚えながら、今日の御言葉に耳を傾けましょう。   １．地上の教会＝見える教会に属する者 　日本キリスト改革派教会は、1946年4月28日～29日に創立記念大会が開催されました。その当時はわずか教師8名、長老3名、200人ほどの信徒たちでしたが、戦後の日本に改革派教会が立てられました。今、この尾張旭教会に属している会員の方々は、地上の教会においては、日本キリスト改革派教会の一員となっています。「地上の」と言いましたのは、天上の教会もあるからで、過去現在未来を通じて、かしらなるキリストのもとに一つに集められる唯一の教会があり、見えない教会とも言います。それに対して地上の教会を見える教会と言います。この世に生きている限りは、私たちはどこかの地上の見える教会に属しています。 　ただ、求道して信仰が与えられていたものの、洗礼を受ける機会を得ず、地上の教会に属さずに過ごしてそのままこの世の生涯を終えるという場合もあり得ます。そういう人たちも真の信者であるなら見えない教会に属していることになります。誰がその見えない教会に真に属しているかは主なる神のみが知る所ですが、私たちは、地上の見える教会で信仰を告白し、洗礼を受けた人は、主イエス・キリストによって救われた人として、互いに兄弟姉妹として見るということはもちろんです。神様にしかわからないからと言って、目の前にいる信徒を疑いの目で見るようなことはしません。今日は、このように地上の教会に導かれて救いにあずかるようにされている恵みを示され、そこに働いていた神の御言葉の力があることを教えられています。   ２．キリストの父なる神の真理の言葉によって生まれた 　18節でヤコブは、「御父は御心のままに、真理の言葉によってわたしたちを生んでくださいました」と書いています。御父とは、イエス・キリストの父なる神、そしてイエスによって私たちの父となってくださっている神のことです。この父である神は、「御心のままに」わたしたちを生んでくださいました。この場合の生んでくださいました、というのは、福音宣教によって私たちを、イ...

　旧約聖書の最後に置かれている預言書、マラキ書が告げる主の御言葉に聞きます。「マラキ」とは、「主の使者」という意味です。紀元前5世紀に預言されたものとみられます。マラキ書全体を見ると、既に神殿が再建されている様子が伺えること、恐らくペルシャの総督のことが言及されていることなどから、そのように言われます。バビロン帝国によってエルサレム神殿が壊され、町は廃墟となってしまい、おもだった人々は捕囚となっていましたが、時代はペルシャ帝国の支配に移り、エルサレムへの帰国と、町と神殿の再建が許されたことがエズラ記、ネヘミヤ記に記されています。そして紀元前５１５年に神殿の再建が完了しました。それ故このマラキ書はその後の時代のものです。   １．主は民を愛してきた 　この預言書は、主なる神とイスラエルの人々の対話の形で話が進められてゆきます。主はこう言われるが、あなたたちはこう言う、こう問うている、という仕方です。そして主はイスラエルに対して、主に対する背信について問い詰めているのですが、民の方は、私たちは何をしたでしょうか、どのように主を軽んじたでしょうか、などとふてぶてしく反論しているのです。文字通りの対話を記録しているかどうかはわからず、民の主に対する不忠実な考えを預言者が代わりに述べているのかもしれません。 　冒頭の1章で主なる神は、「わたしはあなたたちを愛してきた」と言われます。それに対して民は、どのように愛を示してくださったのか、と問い返します。このように問い返すということは、主が愛してきたと言われる御心を受け止める気持ちがないことの現われです。このようにして人々は主に対して何かにつけて難癖をつけて自分たちの不信仰を棚に上げて主のせいだと言わんばかりの言葉を並べていくのです。私たちはここに、様々な愛の御業によって導いてきてくださったにも拘らず、主に背を向ける人間の罪深き実態を見ることができます。そしてこれは、遠い昔の、遠い国であるイスラエルに起こった他人事ではなくて、全ての人間に巣くっている罪のなす業だということを弁えなければならないのです。   ２．神に仕える者と仕えない者 　このような仕方でマラキ書は民の罪を暴いてゆくのですが、主は忍耐深く、民のいろいろな言い逃れを聞いておられます。そして、主に立ち帰れと強く命じておられます（３章７節）。そうすれば主も民に立...

　先週の主の日は、主イエス・キリストの復活を記念するイースター礼拝を行うことができました。私たちは、改めて今こうして共に礼拝を献げることができるのも、主イエス・キリストが復活されて天に昇り、そして教会に聖霊を与えて今日まで力を与え、助け導いてくださっているからだ、ということをよくよく覚えたいと思います。教会は、復活された主イエス・キリストを土台として、今も立っている。このことを改めて心に留めましょう。 　今日は、またヨハネによる福音書に戻り、主イエスとユダヤの人々とのやり取りから、主イエスの御言葉に留まること、そしてそれにより私たちに真理が与えられること、そして自由が与えられることを教えられています。真理とは何か、自由とは何か、という問いも出てきます。   １．人は自由なのか、奴隷なのか 　主イエスがお語りになったことは、当時主イエスの目の前にいたユダヤの人々にとっては、すぐには納得できない、良くわからないことが多々ありました。今日の箇所でも、それが際立っている御言葉をお語りになりました。当時の人々は聖書（旧約聖書）の知識がある人々で、私たち日本人とは比べ物にならないほど、（旧約）聖書に親しみ、神がイスラエルの歴史の中でなさって来られたことを子どもの頃から教えられてきた人々です。神について、その民イスラエルについての知識が身に沁みついている人たちです。そういう人たちが、神のもとから来られた、と自分について述べておられる主イエスのことをなかなか受け入れ得ることができませんでした。 　度々お話ししてきましたが、聖書の知識があるだけに、却って今まで教えられてきたことに捕われていて、全く新しい観点から語られる主イエスの御言葉が分からない、納得できないということが起こったのです。それは主イエスが間違ったことや、神が言われたことと全く違うことを言い始めたからではなく、逆に神が語ってこられたことの真の意味を深く説き明かし、そして神の約束が御自身によって実現すると言われたので、人々は反発するのです。そういう素地のない私たち日本人は、ある意味では主イエスに近づきやすいと言えるかもしれません。自分の教えられてきた聖書の知識に照らしてみた時に、イエスの言っていることはどうだろうか、と比較しないですむからです。 　主イエスはここで、主イエスの言葉に留まるなら、つまりイエスを信じて...

　今年は、今日、4月4日がキリストの復活を記念するイースターです。秋分の日の後の最初の満月の後の日曜日をその年のイースターとする、と古代の教会が決めてから、全世界でこの時に救い主キリストの復活を祝い記念しています。日本ではクリスマスに比べて、イースターはあまり知られていませんでしたが、最近では有名なテーマパークでイ－スターパレードを行うようになっていて、一般にもイースターが知られてきているようです。私たちクリスチャンにとっては、主イエスの復活は、クリスマスにまさるとも劣らない大事な記念すべき祝いの時です。   １．キリストの復活の重要性 　キリスト教の福音宣教の中心は、主イエスの復活です。復活された後、天に昇られた主イエスに呼びかけられて使徒とされたパウロは、熱心に各地で福音宣教に当りましたが、彼の福音宣教について、「パウロが、イエスと復活について福音を告げ知らせていた」と書かれています（使徒言行録17章18節）。イエスの御生涯、特に十字架にかかられたことと復活されたこと、さらに、信じる者も復活させてくださることを告げ知らせていました。またパウロ自身もその手紙で、自分が最も大切なこととして伝えたことは、「キリストが私たちの罪のために死んだこと、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり三日目に復活したこと、ケファに現れ、その後12人に現れたことです」と書いています（Ⅰコリント15章3～5節）。 　ですから私たちは、キリスト教会がその初めから、イエスの復活を最も大事なこととして世に対して告げ知らせて来たことを今一度よく知っておきたいのです。主イエスの誕生、そしてその御生涯になさった様々な慈しみ深い御業と御言葉、そして地上生涯の最後の十字架、そして死に勝利された復活。私たちは今年もまた、このイースター礼拝を迎えて、復活された主イエス・キリストを見上げ、私たちを死から命へと招き、確実に導いてくださることを信じて礼拝を献げています。   ２．恐れから喜びへ 　ユダヤでは、安息日は土曜日です。その日には人々は特別な業を何もせず休息しましたので、婦人たちは安息日が開けてから墓へ行きました。他の福音書によれば、イエスの遺体に油を塗るためでした（マルコ16章1節）。安息日は土曜日の日没で終わります。彼女たちは明け方、日曜日の早朝に墓を見に行ったのでした。ところが主の天使が...

　昨年の今頃、世の中がどうなっていたかを思い返しますと、特に新型コロナウイルスの感染が拡大しつつある中で、有名人が亡くなったり、東京五輪の延期が決まったり、というようなことがありました。教会では、三月から聖餐式を行わず、4月、5月は会堂での礼拝を休止するという事態にも至りました。皆さんのそれぞれの家庭や職場、学校などでも実に大きな変化があり、形はいろいろに変わったり、対応が進歩したりしてはいますが、それがなお継続しているのが今の状況でしょうか。そういう中で、今年もまた、主イエス・キリストの復活を記念するイースターを前にして、主イエスの受難週を迎えました。この世界のこと等を考えながら、私たちのためにこの世に来られ、そして十字架におかかりくださった救い主イエス・キリストの恵み深い御心と御業に今年も改めて信仰の目を向けたいと思います。   １．救い主が到来された「この世界」とは何か 　救い主イエス・キリストは、約2,000年前にこの世にお生まれになり、そして30年ほどの地上の御生涯の最後に十字架につけられました。そのために主イエスは来らました。では、「この世」とは一体どういう世界なのか改めて見ておきます。 　これまでの人類の歴史の中で、何度もこのような流行病の影響を世界は被ってきました。それだけでなく、大災害も度々起こり、その度に多くの人が亡くなり、個人の生活にも大きな影響を及ぼしてきました。そういったことを人間は何千年何百年と続けてきています。常に様々な困難な状況が襲いかかって来るのがこの世の生活です。しかし、人類はなお、この世で、この地球上での営みを続け、文化を築き、文明を発展させてきました。それはやはり天地を創造された主なる神が、人に対して「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ」（創世記１章２８節）と御命令になったからであり、それに従って人は常に増え広がり、生産活動をし、地上に様々な物を築いてきたのでした。しかしそれは最初の人アダムの堕落によって、すぐに罪が入ってきたことにより、当初、神が人に与えられた目的に完全にかなうものではなくなっています。それでも神は堕落後の人間にも産めよ、増えよ、と命じておられますから、今日の人間も同じように活動しています。 　神は天地創造によって、御自身の栄光を輝かし、栄光の御国を築き上げて完成される御計画をお持ちです。それが実...

　今日はゼカリヤ書から、神の御言葉を聞きます。「ゼカリヤ」とは、「主は覚えたもう」という意味です。預言者ハガイとほぼ同じ頃、約2ヶ月遅れて主の言葉がゼカリヤに臨んだ、と冒頭にあります。ダレイオスはペルシャの王であり、その第2年というのは、紀元前520年のことです。主は、ゼカリヤに告げられたその御言葉のはじめから、主がイスラエルの先祖に対して激しく怒られたことをお語りになっています。そして主に立ち帰れと呼びかけてきたと（1章2、3節）。しかし先祖たちは聞き従わなかったのでした。まずこのことを覚えておき、その上で主の語られる御言葉を聞かねばなりません。このゼカリヤ書では、小見出しにあるように、いくつもの幻をもって主はゼカリヤに御心を示されました。今日の朗読箇所は、その第3の幻です。   １．測り縄の幻 　ここには、測り縄を手にした人の幻が示されます。測り縄については、1章の16節でも既に言われていました。それは、主が再び神の民の都であるエルサレムを慰め、選ばれることを語る中で言われています（16、17節）。それは、町を再建するための準備としての測量を始めることを示しています。 　幻、というと何だか頼りない、ぼやっとしたもの、夢か幻か、などとも言われるように、現実かどうかわからなくて、すぐに消えてしまうもののような印象があります。しかし、聖書が言う幻は、そういうぼんやりしたものではありません。英語でビジョンと言いますようにはっきりと「見る」ものです。しかし、その意味を正しく理解しないといけないものです。意味がわからなければ、意味不明の不思議なもので終わってしまいます。 　実はゼカリヤ書では「幻」という言葉自体は13章4節に出て来るだけですが、小見出しに「幻」とついているのは、実際これらが幻である、という点からきています。預言者たちは、いろいろなものを幻で見ましたが、それらは主が、人々に御心を知らせるために用いられた手段であって、ある意味では、聞いた人々に大変強い印象を与えます。そしてそのイメージのようなものが残るので、忘れにくいのです。主イエスがたとえ話を多くされたのも、人々の心に強く印象付ける、という面がありました。言葉の上で、理屈だけ言われても人はすぐに忘れてしまうのですが、映像として、たとえそれが聞いた人それぞれが頭の中で描いたものであっても強い印象を与える...

　主イエス・キリストは、御自身が父なる神のもとから来られた方であることを再三語られましたが、それに反発する人たちは、イエスの父はどこにいるのか、と尋ねました。彼らは特にファリサイ派の人々で、ユダヤ人たちの中でも神の律法を厳格に守ろうとする人たちです。彼らは、イエスが神のもとから来られた方であることをなかなか認めることができませんでした。自分たちがこれまで聞いてきたこと、学んで来たことに縛られていて、直接神の御言葉を語っているイエスを受け止めることができなかったのです。主イエスは、御自身がどこから来られたのか、どこへ行くのか、そしてどのような存在なのか。これらについてはっきりお語りになりました。   １．自分の罪の内に死ぬ 　主イエスは、御自身のことを人々に証しされましたが、頑なに受け入れない人たちがいました。彼らはそれなりに聖書（旧約聖書）の知識がありますから、それに照らし合わせてかみ合わないと、イエスの御言葉を決して素直に受け入れませんでした。主イエスは、そういう場合、非常に厳しい言葉を語られたことがあります。今日の箇所でも、「あなたたちは自分の罪の内に死ぬことになる」と言われます。これは、もしもイエスの御言葉を聞いても受け入れず、頑なに拒むならば、そうなるという意味です。では自分の罪の内に死ぬとはどういう意味でしょうか。 　人間には、神の前に罪がある。これはユダヤの人たちであれば皆知っている聖書の教えです。現代の日本人からすると、自分の罪、と言われると何かの犯罪に手を染めたことがあるかどうか、と思い浮かべるでしょう。しかし聖書が言う罪は、それだけではありません。心の中にある思いも、軽い気持ちで言った言葉も、ちょっとした嘘や、意地悪、悪戯、わがままな言動も、神の前には罪とされます。そして、あれこれの心の中の思いや言動だけではなく、私たちが生まれながらに持っている性質のことも含みます。その性質とは神に背いている性質、神を崇めず、従おうとしない性質です。神に従うよりは自分の考えに従い、自分の求めを第一とすること、人よりも自分優先、更には悪事を隠そうとすること、そう言った傾向が生まれた時から備わっているのです。「わたしは咎のうちに産み落とされ　母がわたしを身ごもったときも　わたしは罪のうちにあったのです」（詩編51編7節）。 　それは、天地創造の後、最初の人アダ...