尾張旭教会日曜礼拝説教集

　私たちには聖書が与えられています。この聖書は私たちの信仰と生活の基準です。しかし、時には、聖書にはっきりと答えが示されていない問題もあります。また、どのように判断したらよいだろうか、と迷う時もあります。そのような時、もしイエス様がここにおられたら、どのような判断をされるだろうか、と思うことがあります。しかし現実にイエス様がそこにいて答えをすぐに教えてくれるわけではありません。そんな時「主よ、どうお考えですか」と聞きたくなるのですが、今日の朗読箇所には同じことを主イエスに聞いた人の言葉があります。今日は、この言葉をきっかけにして、主イエスというお方が、どのような方として私たちの主としておられるのか、ということを改めて教えられています。 　ところで今日の朗読箇所は、括弧に入っています。これは新共同訳聖書では「後代の加筆と見るのが一般的とされている個所」です（凡例三．(6)）。元々のヨハネによる福音書の中にはなかったものだけれども、イエス様のなさったこととして別に伝えられてきたものがここに挟み込まれたもののようです。2、3世紀の頃には、人々に読まれていた物語でした。もしこれが全くの作り話で、イエス様のなさったことではないということならば、教会の中でこのような形で読まれてはこなかったでしょう。この括弧は、イエス様のなさったこととして信じるに足る言葉ではない、という意味ではなく、元々の話の出所としてはヨハネが記したものではないですよ、という意味です。ですから、ヨハネ当人が書いたものではないとしても、教会の歴史の中で、主イエスのなさったこととして信じ伝えてきたのです。そうでなければ括弧つきであれ何であれ、聖書本文に組み込まれはしなかったでしょう。   １．どうお考えですか 　ここで記されている物語を見てゆきましょう。律法学者やファリサイ派の人々が、姦通の現場で捕まった女性を主イエスのもとに連れてきました。「こういう女は石で打ち殺せ」とモーセは命じている、と彼らは言いました。姦淫をした男女は、旧約聖書の律法ではどちらも死刑に処することになっていました（レビ記20章10節、申命記22章22節）。また、婚約中の娘に別の男が出会い、そして床を共にしたならば、その二人を石で打ち殺さねばならない、という掟があります（申命記22章24節）。しかし、一般の姦淫に対しては石を投げつけなさ...

　今日はハガイ書から、神の御言葉を聞きましょう。「ハガイ」とは、「もろもろの祭り」という意味です。ハガイの個人的なことはほとんどわかりません。ハガイの語る預言は、ほとんど一つの主題にしぼられています。神殿再建についての主の御命令です。民が心を神に向けて神殿建築を行うなら主なる神はそれを喜んでくださり、栄光を受ける、と言っておられます。私たちは、主なる神に喜ばれることを行っているのでしょうか。   １．民の考えと主の御心の違い 　このハガイ書は、日付が書かれており、それが時間順に出てきます。今日の箇所では、冒頭に、ペルシャのダレイオス王の第2年6月1日にハガイを通してユダの総督と大祭司に主の言葉が臨んだ、とあります。これは、今日の太陽暦で言うと紀元前520年の8月29日です。ゼカリヤとほぼ同じ時代、バビロン帝国に侵略され、都エルサレムが陥落してからすでに65年以上経過していました。その間、バビロンもペルシャによって陥落したのでした。ハガイはエズラ記に預言者ゼカリヤと共に2回名前が出てきます（5章1節、6章14節）。 　彼らの預言によって、ハガイ書にも登場するゼルバベルとヨシュアは、中断されていた神殿建築を再開しました。預言者たちの語る主の言葉は、人々を動かし、神の業を行うようにと励まし、促し、力づけたのでした。預言者の語る主の御言葉は、時代を超えて今日の私たちをも力づけてくれます。 　このころ、エルサレムに帰還した人たちがいたのですが、神殿建築を妨害する人々もおり、中断していたのでした。そのような中でハガイは預言し、主の御心を告げました。人々は「まだ、主の神殿を再建する時は来ていない」と言っていました。この言葉は、一見すると冷静に判断しているかのように見えます。今日の私たちでも、慎重に物事を判断しているように見えるけれども、実は確信がないから、ということがあるでしょう。このハガイの預言では、民は慎重な物言いをしていましたが、その実、自分たちの家を建てること、それをより良くするために、また自分の身の周りのことに気を奪われて、神の神殿が廃墟であることを心に留めていないのでした。 　主なる神は、天地の造り主であられます。イスラエルにおいて、神の神殿を最初に建てたソロモン王は、神殿を建てた後に祈っています。「神は果たして地上にお住まいになるでしょうか。天も、天の天も...

　先日の2月11日は、日本の祝日としては「建国記念の日」でした。昨年も言いましたが「建国記念日」ではなく、あくまで建国記念の日です。歴史的に、この日を特定することができないので「記念の日」としていることを覚えておきましょう。キリスト教会の側では、「信教の自由を守る日」として位置付けています。日本国憲法では、どの宗教の教えを信じて生きようがその自由は、誰に対しても保障されており、いかなる宗教団体も国から特権を受けたり、政治上の権力を行使してはならないこと、また、だれも宗教上の行為、祝典、儀式、行事への参加を強制されないこと、国及びその機関は宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならないことが定められています（憲法20条）。中部中会でも2・11集会が開かれ、天皇制の問題とクリスチャンとしてどう歩むべきかについて講演がなされました。その報告をここではしませんが、後で講演記録を読んでいただけます。私たちの信仰は、誰にも妨げることはできません。今日はこのテモテへの手紙から、私たちの祈りについてと、神が私たちの救いのために何をお考えになっておられるか、という点を教えられています。そして特に、私たちの信仰の対象である救い主イエス・キリストというお方について、大変大事なことが教えられていますので、御言葉の教えに良く聞きたいと思います。   １．すべての人々のための祈り 　まず、著者の使徒パウロは、力強く戦うようにと1章で語った後、教え子であり、同労者である伝道者、牧会者であるテモテに祈りについて勧めます。テモテはエフェソの教会で牧師、伝道者として務めに当っていました。彼はまだ年若い人です。彼がその務めを果たしてゆくために、願いと祈りと執り成しと感謝を捧げるように、しかもすべての人々のためにささげるように、パウロは勧めます。この場合のすべての人々というのは、テモテが関わっている教会の人々、接する機会のある町の人々すべて、という意味ですが、さらに、王たちやすべての高官たちという、国の為政者たちのためにもささげなさい、と命じています。 　ところで、王たちや高官たち、というのは国の為政者や統治者ですが、日本における天皇という存在はどうでしょうか。天皇は為政者ではありません。国事行為を法律に則って行いますが、政治的権力は持っていません。また、上に立つ権威でもありません。ですから、為政...

　私たちは聖書をどういう書物として受け止め、そこから何を聞くのか。これはとても大事なことです。人はいろいろな興味を持って聖書に近づいてきます。私は、子どもの頃、聖書は永遠のベストセラーである、という言葉をどこかで聞いたことがありました。両親がカトリック教会の信徒でもあり、キリスト教との接点があり、友だちにもクリスチャンがいたので、家にあった新約聖書を自分で読み始めたりしており、それと前後してその友達の通う教会の教会学校に行くようになりました。中学2年生の終り頃です。自分で自覚的に読み始める前は、永遠のベストセラーとは、どんな本かと勝手に想像していましたが、何か堅苦しい掟や戒めなどがたくさん並んでいるのかな、というようなことを思い浮かべていた記憶があります。実際にはそれとは大きく違いました。何かを探求しようとして読み始めたわけでもなかったと思います。キリスト教を身近に感じていたこと、クリスチャンの親しい友だちがいたことが大きなきっかけではありました。そして、イエス・キリストについて書かれている福音書を読み始めました。カトリック教会で幼児洗礼を受けたときの洗礼名が「ルカ」だったので、ルカによる福音書から読み始めました。皆さんも、それぞれに聖書との接点はいろいろだと思います。その接点もまた、主なる神が一人一人のために備えてくださったものと考えていただいて、改めて聖書に近づき、神の御言葉を読み、親しみ、いただきましょう。   １．聖書に書いてあるではないか 　主イエスの話を聞いた人々はいろいろなことを話しています。この人はあの預言者だ、メシアだ、メシアならベツレヘムから出るはずだ、と。そして言います。「聖書に書いてあるではないか」と。ここで言う聖書は、今私たちの目の前にある、旧約聖書のことです。この時の人々にとってはまだ新約聖書はできていませんから、聖書と言えば創世記からマラキ書までの旧約聖書です。もっとも、ユダヤの人々にとっては聖書の配列も違いまして、中身は私たちの旧約聖書と同じですが、創世記から始まり、歴代誌で終わっています。 　40節で「あの預言者」と言われているのは、モーセのような預言者を立てるという預言がありましたので、その預言者のことです（申命記18章15節以下）。また、民衆はメシアの到来を期待していました。旧約聖書にそのような方の到来が示されているからで...

　私たちは、このヨハネによる福音書から、イエス・キリストというお方のなさったこと、語られたことを聞き、学んでいます。その場合、歴史上の人物の良い言葉を聞き、人生を生きていくための良い指針としたいとか、少しでも人間として良い生き方を学びたい、という思いで読む人も一般にはおられるかもしれません。私たちが誰かの言葉や行いについて聞き、学び、教えを受けようとする時、それは読書によってなされることもありますが、学校の歴史や哲学などの授業や講義を通してなされる、ということもあるでしょう。ある書物を読み始めてみたところ、自分の生活の指針となった、人生の教訓と知恵を得た、あるいは社会人として必要な最低限の知識を得たり、職業上必要な知識を学んだりすることもあります。今、私たちは聖書を前にして、聞こうとしています。今言ったような一般的な興味から聞こうとする方もいるかも知れません。あるいは聖書の内容は、ヨーロッパの歴史や伝統、絵画や音楽、文学などを学ぼうとする時に避けて通れないので、一寸学んでみたいという人もいると思います。動機はどうであれ、いろいろな興味や関心から入ってイエスというお方が本当はどういうお方なのか、ということを知って、イエスに近づいていかれることを願って話しています。このイエス・キリストというお方の言葉と行い、なさったことのすべては、私たちの生活の指針や知恵や教養を得るためのものに留まることなく、私たちの人生そのもの、ひいては世界中に関わること、人類全体に関わること、この世すべてに関わることである、ということを知っていただきたいと願います。   １．この人はメシア、キリストなのか 　大変大きなことから話を始めましたが、今日の朗読箇所には、イエスというお方を前にして、その言葉を聞いて、戸惑う人たちが出てきます。今日でも聖書の話を何も知らない人が、先ほどのようなことをいきなり言われて、ああそうですか、わかりました、とはならないでしょう。本当だろうか、どうしてそんなことが言えるのだろうか、という思いを抱かれるのだと思います。しかし、私たちはまず、イエスのお語りになる言葉を聞いて、近づいて行きたいのです。そして、主イエス・キリストは、私たちの心に対して、ある意味では挑戦的な言葉を語りかけて来られます。私の所に来れば、命に至ることができる、永遠の命を与える、私は天の神のもとから...

　例年の通り、午後に定期会員総会を控えている今日の礼拝では、年間標語聖句を取り上げて、神の御言葉に聞きます。今日の朗読箇所では、「神とその恵みの言葉とにあなたがたをゆだねます」（32節）となっておりましたが、「神」を「主」と言い換えているのは、特に深い意味はありません。昨年の標語聖句は、「キリストの教会として成長する」でした。去年の聖句にしても、今年の聖句にしても、ではその成果はどうだったのか、ということを検証して数字に現わすことはできるのでしょうか。成長を身長や体重によって示すように、会員数と献金額だけで測るとするなら、どうでしょうか。やはり教会の成長は数字に表れる面もありますが、その教会の置かれている状況や歩んできた経過、どのような成長過程にあるかによって、見方は違ってきます。今年についてはなおさらで、いわば主の御言葉の力により頼むのは、常にしていかなければならないことでもあります。そのようなことも思いながら、今年示されているこの御言葉に目と耳と心とを向けましょう。   １．神が御子の血によって 　使徒パウロは、エフェソの教会の長老たちをミレトスに呼び寄せました。エフェソは今のトルコの西海岸、有名なエーゲ海から5キロメートルほど内陸に入ったところです。ミレトスは、エフェソから南へ50キロメートルほどの所にある沿岸の町です。彼は3年間エフェソに滞在して福音を語り、神の御言葉を余すところなく教えてきたのでした。そして今回は、第3回の伝道旅行にあたり、旅の前半でエフェソに立ち寄り、そしてギリシャ、マケドニアなどを巡回して、海路ミレトスに着きましたが、エルサレムへの旅を急いでいたのでエフェソには寄らないで公開を続けることにしていました。それでエフェソの長老たちをミレトスに呼び寄せました。その話の内容は、みたとおり、エルサレムに行けば投獄と苦難とが待ち受けている、というもので、エフェソの長老たちに別れを告げるのが目的でした。もう二度と会うことはないだろうという悲壮感すら漂う別れの挨拶でした。ここには実に大切な内容がぎっしり詰まっていますので、一語一語掘り下げて学ぶ必要がある内容ですが、今日は二つのことだけお話しします。 　一つは、教会がこの世に立てられているのは、神が御子の血によって教会を御自分のものとされからであり、その世話をするために長老たちは立てられている、とい...

　今日はナホム書から、神の御言葉を聞き、そこに示されている神の御心を学びたいと思います。月一回旧約聖書の書物を一巻ずつ取り上げてその一部分から御言葉に聞いておりますが、ナホム書は本来なら昨年10月の末に順番が回って来ていたのですが、宗教改革記念日でもあり、ハバクク書に譲りました。11月は伝道月間で飛ばしまして、12月はクリスマスを前にして、ゼファニヤ書にそれに相応しい箇所がありましたのでまた譲りました。では、ナホム書は、今日の私たち、つまり宗教改革の伝統に立ち、また主イエス・キリストの降誕を記念するクリスマスを祝う教会と、距離があるのでしょうか。このことは、ナホム書という書物の性格にも関わってきます。では、ナホム書とはどんな預言書なのでしょうか。今日の私たちはこの預言書から何を聞き、学ぶのでしょうか。   １．ナホム書という預言書 　このナホム書は、冒頭にあるようにニネベについての託宣を記したものです。そしてナホムの幻を記した書、とも記されています。「書」と言っているのはこのナホム書だけで、主題がニネベに特定されています。このように内容を特定しているのはオバデヤ書もそうですが、どちらもイスラエルから見れば外国についての託宣、ということになります。アッシリア帝国は北イスラエルを滅ぼしたのですから、残っている南ユダ王国の民にとっても決して無視できない預言ではありますが、その内容は殆どアッシリアの罪と滅びについてです。全体を読めばわかりますように、その残虐な仕業と滅びを、詩的な文章によって描き出しています。ちなみに、このナホム書は非常に生き生きした表現で記されていて、文学的に優れたものとされているということです。1章2節から8節までは節の冒頭と3行目の頭の文字にヘブライ語のアルファベットが順に10番目まで、読み込まれています。 　その内容は外国の都の滅びであり、それを歌い上げているところから、今日の私たちからみると少し感覚的に遠いと感じるかもしれず、そのために宗教改革記念日と待降節の時季には、飛ばされてしまった、と言えるかもしれません。しかし、こうして旧約聖書の中に歴として入れられているということは、やはりいつの時代の人であっても、聞くべき神の御言葉である、ということを忘れてはなりません。 　ニネベはアッシリアの都で、紀元前612年にメディアとバビロンによって都は...