尾張旭教会日曜礼拝説教集

　世の中には多くの言葉が溢れています。その中には、私たちが日常口にする会話の言葉、日頃テレビなどで語られる言葉、映画やドラマで語られる言葉があります。そして、私たちが書き記す手紙、新聞や雑誌、さらに書物に書き記された言葉があります。そういった言葉の中には、その時だけ役に立てばそれでよい言葉があります。また、ある程度の期間、ある程度の人々に聞いてもらったり、読んでもらったりしたい言葉があります。更には世の中のできるだけ多くの人に読んでほしいと思って世間に問うような文書・書物などもあります。 大きな本屋さんに行きますと、実に多くの本が出版されていることを実感できます。また、古本屋さんに行きますと、実に大量の本が、買った人の手を離れて売りに出されたこともまたわかります。一度読めば十分、ということなのでしょう。どんな人気作家の本でも、古本屋に並んでいるのを見ると、その時だけ読んで楽しめばよいと思われてしまう本も多いのだろうな、と思うものです。それに対して、何度も読み返したり、抜き書きをしたりして味わっている書物を持っている、という方も結構いるのではないでしょうか。先人たちや、優れた文筆家、作家、詩人、学者、芸術家、哲学者、宗教家など、いろんな人々の言葉があります。そういう言葉や書物の中で、百年単位、千年単位で世の人々に読み継がれている言葉がどれほどあるでしょうか。今日は、そのような世に溢れている言葉の中で、自分の言葉について、「わたしの言葉は決して滅びない」と言われた方の言葉に聞きたいと思います。 １．世界はついにはどうなるか 　先ほど朗読しました言葉は、イエス・キリストが語られた言葉です。イエスは、御自分の言葉について語られる前に、世界が終末を迎えた時に起こることについてお語りになりました。今私たちが生きているこの世界は、やがていったいどうなるのか。科学的には、地球の寿命について17億年ほどである、との説があります。いずれは太陽が寿命を迎えるので、太陽が膨張を始め、近くの惑星が呑み込まれてゆくのだそうです。地球の寿命は太陽次第だということです。実際太陽がなければ地球上の生き物は生命を維持することが出来なくなります。神が天地を創造されたという聖書の教えを信じない無神論の立場に立てば、これが人類の終わりとなるのでしょう。もちろん十数億年先も人類が生き延びているとすれば...

　尾張旭教会だより第3号を発行しました。今月お話しする題を４回分書きました。今日は第１回目として、「狭い門から入りなさい」というお話です。これは、イエス・キリストがされた「山上の説教」と言われる一連のお話の中にあるものです。アンドレ・ジイドの「狭き門」という小説がありますので、聖書になじみのない方でも、耳にしたことのある言葉だと思います。私はもう30年以上も前に読んだのですが、内容はもう残念ながら忘却の彼方へ行ってしまいました。パラパラと頁をひっくり返してみましたが、もう一度読む余裕もないのが事実です。カバーの粗筋紹介の一文には、主人公の女性が、ある男性を慕いつつも、「地上的な愛を拒み人知れず死んでゆく。残された日記には、彼を思う気持ちと『狭き門』を通って神へ進む戦いとの苦悩が記されていた・・・・。」とありました。私は小説そのものを論ずる力はありませんが、少なくともこの紹介文によれば狭い門を通って神へと進もうとするのは、苦悩が伴う、ということになりそうです。今日は、この「狭い門」と言われるものがどんなものなのか、イエスが言われたのはどういうことなのかを、聞き取りたいと思っています。そして、特に今日、ここに集われた方々が、イエスの言われた「狭い門から入りなさい」という言葉の意味を知ったうえで、ご自分に語られた言葉として受け取っていただきたいと願っています。 １．狭い門と広い門 　さて、狭い門、あるいは狭き門というと、まず連想するのは、入学試験あるいは就職試験ではないでしょうか。少し前に、宝塚歌劇団に合格した人のドキュメントのようなものをテレビでやっていましたが、宝塚歌劇団に入るにはまさに「狭き門」をくぐらなければならない、と言えます。入りたくても入れてもらえない人が大多数です。つまり誰かをそこに入れる権限を持つ人（団体）の設けた基準に合わないと入れてもらえないのです。試験に合格しないと入れないわけです。 　では、イエスがここで言われる狭い門はどうでしょうか。イエスは、試験に合格した人しか入れないとは言っておられません。ただ単純に狭い門から入りなさいと言われるだけです。そして、私たちが今用いているこの新共同訳聖書では、訳し出されていませんが、この文章は、「狭い門から入りなさい。なぜなら、滅びに通じる門は広く、その道も広々としているからだ」という文で、「なぜなら」と...

　旧約聖書に記されている様々な出来事は、今日の私たちからすると、驚くようなことがいろいろあります。奇跡に驚くというよりも、今日の箇所のように、神の裁きが非常に厳しく、速やかに下る、というような出来事に驚きます。旧約聖書においては、その出来事が後世のための警告になっているということもあります（Ⅰコリント10章6節）。 １．主の御旨でもあるなら 　今日の箇所では、神の箱、つまり契約の箱というイスラエルにとってはこの上なく大事なものを移動させるに当たって、人々がどのようにそれに対処したかということが問題になっています。神の箱は、木で作られたものにすぎませんが、主がそこで民に御自身を示され、語られる、と言われているほどのものですから、神の箱がある所、そこには主がおられる、という非常に神聖なものであったわけです（出エジプト記25章22節）。神の箱の上の蓋は贖いの座、とも言われ、ダビデたちも、その箱の上に主が座しておられ、神の御名によって呼ばれる箱であると認識しておりました。 　ダビデ王は、そのように大事な神の箱を、キルヤト・エアリムからエルサレムへ運び上げようとしたのですが、彼はまずおもだった指導者たちと協議をし、そしてイスラエルの全会衆に問いかけました。「もしあなたたちが賛成し」そしてそれが「主の御旨でもあるなら」（主から出たことなら）、神の箱を移そうではないかと言っています。この出来事の間違いの始まりはここにあります。主の御旨よりも、まず全会衆が賛成するなら、ということが先に来ているからです。箱を移そうという動機は、サウル王の時代に神の箱をおろそかにした、という反省があって、そのためにエルサレムにきちんと神の箱を安置しようとしたのですが、事を諮る順序が逆でした。しかし人々は、それは当を得たことだと思いましたので賛成し、箱を新しい車に載せて運び、力を込めて神への賛美を歌いながら、運び上げようとしたのです。これらもまた、人々には良いこととして目に映ったのではないでしょうか。 ２．主はウザを打たれた 皆が良いことをしていると思っていたのですが、しかしそうではありませんでした。運び上げるという目的はよかったのですが、そのやり方がいけませんでした。どのように運ぶか、ということを主は定めておられたのですが、それを調べることなく、新しい車に載せて運んだのでした。つまり自分...

私たちの救いのためにこの世に来てくださった救い主イエスは、御自分の身にこれから起こることを承知の上で都エルサレムへ入って行かれました。エルサレムへ上って行けば、ユダヤ人の指導者たちに捕らえられ、異邦人のもとで死刑判決を受けて十字架にかけられることを知っておられました。ご自分の身に起こって来ることを予め知りつつ、それでもエルサレムへと向かってゆかれたのでした。今日の朗読箇所では、イエスがエルサレムへ入られる前に、子ろばに乗ってエルサレムに入られた様子が描き出されています。イエスがなさったここに示されている一連の出来事を通して、私たちは、イエスというお方がどのような方であるかをまた示されております。 １．子ろばを連れてきなさい 　主イエスとその一行は、オリーブ山のふもとにあるベトファゲとべタニアにさしかかりました。オリーブ山は、エルサレムの東方にある山で、後に主イエスが祈りをささげられたゲツセマネの園は、このオリーブ山の西斜面にあります。ここにオリーブ山が舞台として出て来るのは重要です。ゼカリヤ書で、「その日、主は御足をもって　エルサレムの東にある　オリーブ山に立たれる」と預言されているからです（14章4節）。 イエスは、二人の弟子を使いに出して向こうの村へ行き、まだ誰も乗ったことのない子ろばを連れて来るようにと言われます。そして誰かがその理由を問うならば、「主がお入り用なのです」と言うように、ということまで弟子たちに伝えられたのでした。マルコは言及していませんが、ここで子ろばに乗られるということは、同じゼカリヤ書9章9節の、エルサレムにその王が子ろばに乗って来られる、という預言がその背景にあることが充分伺われます。マタイは、はっきりとそれを記しています（21章5節）。 　ここでイエスがこのようなことを言われたのは、どういうことかという点について、二つの見方があります。一つはイエスは、予めそのあたりの人に子ろばを拝借することを伝えておいて、頼んであった、ということ。もう一つは、そのようなことなしに、「主がお入り用なのです」という言葉によって、了解してもらえるということをご存じでそのように言われたということ。ここではやはり、イエスは予め頼んでおいたというよりも、その神の御子としての権威によって、ろばを使う、ということのために、特別なお力を用いられたのだと思い...

　イエス・キリストの復活を記念し祝うイースター礼拝を先週私たちは献げました。復活された救い主イエスの姿を私たちは肉眼で見ることはできませんが、信仰の目によって見ることができる。そして復活された主イエスを信じる道へと導かれた者は、新しい命の道へと歩み出しているのであります。その道は、主イエスが先立って歩まれた道であり、非常に多くの主イエスに従う者たちがその後を歩んでいった道です。今日はその中の一人の人についてのお話しです。 １．エリコの町の盲人バルティマイ 　主イエスの一行はエリコに来ました。エリコは、死海の北方10キロ程の所にあり、エルサレムの東方、直線で24キロ程の距離にあります。そこにバルティマイという盲人の物乞いが道端に座っておりました。彼は目が見えませんでしたが、人々がイエスの噂話をするのを聞いていたので、イエスが来られたと聞くと叫び始めて、「私を憐れんでください」と呼びかけます。彼は「ダビデの子よ」と呼んでいます。イスラエルの王となったダビデは、罪を犯しましたが、悔い改め、信仰によって歩んだ人でした。やがてイスラエルを永遠に治める王がその子孫から生まれる、と約束されていましたので、「ダビデの子」といえばイスラエルを治めるとこしえの王を表す称号としての意味があったのです。「ダビデの子」というだけではイエスというお方の全体像を十分に表しているとは言えない面があります（マタイ22章41～46節）。しかし主イエスはここではそのようなことには特に触れることなく、この盲人を呼んでくださいました。 　しかし、バルティマイがイエスに叫び続ける中で人々は彼を黙らせようとします。おそらく人々は、彼の叫び声によって、イエスが道々話しておられることが良く聞き取れないから静かにさせようとしたのでしょう。しかし彼はひたすら叫びます。目の見えない彼はイエスに視線を向けることができません。だから一層声を張り上げてイエスに聞き届けてほしい、と願って引き下がりませんでした。彼はただ、憐れんでくださいと願います。この時代の盲人たちは、このように道端に座って物乞いをするしかなかったでしょう。今日であれば、盲人の方のために訓練センターのようなものがあって、行政の支援を受けたり人々の助けを得たりしながら職業訓練などもすることができましょう。もちろん目が見えない、というハンデと、見える人にはわ...

　キリスト教会では、今日からイエス・キリストの受難週に入ります。救い主イエスが、十字架にかけられる道を進まれる一週間です。今年のイースター、つまりイエスの復活を記念する復活節は4月1日です。その一週間前にあたり、私たちは改めて救い主の歩まれた道のりを顧みつつ、今日朗読しましたこの聖書箇所から主イエスの歩まれた受難の道と、神の御子が私たちのためになしてくださったことを顧みる時を神から与えられています。 １．イエスが飲む杯、受ける洗礼 　主イエスはご自身が捕らえられ、苦しみを受け、殺される、という予告を3回にわたってなさいました。そしてその予告の度ごとに、その教えを理解せず悟れない弟子たちの姿が描き出されてきました。苦しみを受ける主イエスに対して弟子たちは誰が偉いかという議論を始めたり、今日の箇所のように自分たちが高い位に就きたいというような願いを主イエスの前に持ち出してきたりしたのです。最初の予告（8章31節）の後、イエスはペトロとヤコブとヨハネの3人だけを連れて高い山に登り（9章）、そこで輝く姿を見せられました。受難の苦しみとは対照的な栄光に輝く姿を見せられたこの3人でしたが、イエスのそば近くにいつも置かれていた者たちだったにも拘らず、この頃の弟子たちはイエスのことをまだ十分には理解できておらず、情けない姿をさらけ出しています。 第1回の受難予告に際しては、何も悟っていないペトロがイエスをいさめました（9章32節）。第2回の後には、ヨハネが、イエスの名前を使って悪霊を追い出している者たちをやめさせたことを得意げに話していました（9章38節）。そしてこの第3回の予告の後には、ヤコブとヨハネの2人が、進み出て願いを申し出たわけです。ペトロ、ヨハネ、ヤコブの3人は弟子たちの代表のような存在ですが、彼らの実態はこのようであったのです。彼らは、自分たちの先生であるイエスが御自分の受難を予告しても、栄光をお受けになる時に自分たちを右と左に座らせてほしいと言っています。彼らが思い描いていた「栄光を受ける時」とはどのようなものだったのかわかりませんが、山上の変貌を見ていた彼らは、イエスがやがて栄光を受けられると単純に期待していたのかもしれません。しかし主イエスが38節で言われたように、彼らは自分が何を願っているか、分かっていないのでした。そうであるにも拘らず、主イエスは、栄...

　私たちには、寿命というものがあります。主イエスも言われました。「あなたがたのうちだれが、思い悩んだからといって、寿命をわずかでも延ばすことができようか」（マタイによる福音書6章27節）、と。今日は列王記下に出て来るヒゼキヤ王が死の病にかかった、と言われているこの記事から、神の御言葉に聞きます。神が私たちにくださった寿命の中で、神の御前に私たちはどう歩むべきなのか、ということを教えられています。 １．寿命に対する見方 　寿命は、果たして人間の力で伸ばすことができるのか。これは人類がずっと問いかけ、探求し続けてきたことなのかもしれません。少しでも寿命を延ばしたい、という願いを人間は持っていると言えるでしょう。本能的に私たちは自分の命を守ろうとする行動をとります。命が与えられている以上、生きているものはみな、自分の命を保ち、それをなるべく延ばそうとするのだと思います。危険から身を守ろうとしたり、危ない場所や物には近づこうとしないのはその現われでしょう。そして今日では特に、医療に限らず、健康食品や健康に良いことについての関心が非常に高まっている時代かもしれません。何とかして少しでも若さを保ちたい、健康で長生きしたい。このために多くの研究がなされ宣伝がなされ、何かが健康に良いと言われればそれが流行し、大量に売れる、ということがしばしば起こります。では、何のために寿命を延ばすのか。健康を保ちたいのは何をめざしてもものなのか。実はその点が最も大事なのですが、ともすると健康を保つこと、寿命を延ばすことそれ自体が目的となってしまっているのかもしれません。それはちょうど、通信手段が飛躍的に発達しましたが、何を伝えるかが大事なのですが、とにかく早く鮮明に伝えられる。それが最大の目的になってしまっている。そんな傾向が少なからず現代にはあるのではないでしょうか。通信手段のことはともかく、命、寿命、というものについて今日は聖書から改めて神の御心を知りたいと願います。 　人が健康に気を使い、長寿を保つということはありますが、先ほどの主イエスの御言葉も合わせて考えてみますと、私たちの寿命というものは、私たちが自分で延ばすことのできないものであるといえます。六節では、主なる神がヒゼキヤに対して「わたしはあなたの寿命を15年」延ばすと言われました。寿命は主が人に与えるものです。そして主が人に...