尾張旭教会日曜礼拝説教集

　新たな年を迎えました。年末には詩編90編から神の御言葉に聞きました。同じ詩編から神の御声を聞こうとしていますが、確かに詩編は信仰者の祈りであり、感謝であり、讃美でありますから、その書かれている文書としての立ち位置のようなものは共通しています。大みそかにお話した時には、永遠なる神により頼む、という観点からお話をしましたけれども、今日は、私たち一人一人の生涯において主を呼ぶ、という私たち人間の側の姿勢という観点から御言葉を聞くことができます。主なる神から大いなる恵みをいただいているので、私はどのように主に答えようか、とこの作者も言っているように（12節）、主の恵みにどのように答えるかということをそれぞれ自分に当てはめて考えることができます。また、単に個人個人というだけではなく、家族・家庭として、教会として、という面からも考えることができます。いずれにしても、私たちはこの世に生かされている限りは、主を呼び続けます。 １．生涯、私は主を呼ぼう 　では、主を呼ぶ、とは何を意味するのでしょうか。私たちは祈りの初めにまず「天の父なる神様」とか「主なる神様」、「天のお父様」、「天地を創造された全能の神様」、あるいは素朴に「主よ」と呼びかけることもあります。人によってもいろいろです。しかし呼び方は違っても、主を呼んでいる。「主を呼ぶ」ことをまず始めたのはだれでしょうか。 　創世記にさかのぼってみますと、アダムとエバの二人の間に生まれたカインとアベルの兄弟がおりましたが、カインがアベルを殺してしまった後に、エバがセトを産み、さらにエノシュが生まれました。主の御名を呼び始めたのはこの時代のことである、と言われています（創世記4章26節）。では、それ以前の人々、特にアダムとエバは主の御名を呼ばなかったのでしょうか。アダムとエバが神に逆らって罪を犯し、堕落してしまう前は、人々と神との間には何の溝もなく、常に主の恵みのもとで守られていたはずです。ですから、その頃は何不自由なく日々暮らしていました。常に主と共にあって、何の不足もなく、困ったこともなく、日々平穏に過ごしていたわけです。しかし堕落した人間の世界はそうではなくなってしまいました。土は呪われ、人は汗水たらして苦労しなければ食糧を得られなくなってしまいました。産みの苦しみも始まり、人と人との争い、いさかいが生じてきました。カイン...

　イエス・キリストは神の御子であり、世に与えられた唯一の真の救い主である。この言葉は真実で、確かな神の御言葉によるものです。この確かな約束のもと、二千年この方、地上の教会は歩み続けてきました。そして、毎年、救い主イエス・キリストの御降誕を祝い、感謝してこの素晴らしい恵みの時を過ごしてきました。同時に、この素晴らしい神の恵みを全世界へ向けて語り告げ続けてきました。今、私たちの尾張旭教会も、その一員として、この世に生きる人々に向けて、その福音を語ります。既に信仰に導かれた信者は、言うまでもなくこうして礼拝に集い、救い主のご降誕を感謝し祝い、礼拝をささげています。それは、ひとえに、神が救い主をお遣わしくださったからですが、本当に神はイエス・キリストによって人を救うことができる、という確信を教会がずっと失わずに抱いてきたからです。今日は、その点、つまり神は私たち人間を救うとお約束くださった以上は、必ず救うことが出来る、その力と権威を持つお方であることを、今日の御言葉から聞きたいと願っております。 １． 主が遣わすメシア＝キリスト 　イエスがベツレヘムでお生まれになった時、天使が野宿していた羊飼いたちに現れ、救い主がお生まれになったことを告げました。羊飼いたちはベツレヘムへ急ぎ行き、飼い葉おけに寝かせてある幼子イエスを探し当てました。そして人々に事の始終を話したあとに、彼らは再び元の場所へ帰って行ったのでした。 　そして、マリアとヨセフは、旧約聖書の律法で命じられている、子供が生まれた時に行うべきことを行いました。そのためにエルサレムの神殿へ行った時のことです。シメオンという人が幼子イエスを見つけて神をたたえて言ったのが２９節から３２節までに書かれていることです。シメオンは神の聖霊によって、この世に来るべきメシア、つまりキリストに出会うまでは決して死なないとのお告げを受けていました。シメオンは、赤ちゃんとして生まれたイエスを見て、腕に抱いただけでした。まだイエスがなさる業の何一つ見たわけでもなく、語られる御言葉を何も聞いておりません。彼は、ただ約束のメシア＝キリストがお生まれになった、という事実を見ただけです。それでも彼は、その事実を知ったことで、もう安らかにこの世を去ることが出来る、と言っています。その幼子イエスが成長して人々の前に公に姿を現し、神の御言葉を語り、多...

　待降節も第二主日となりました。クリスマスを前にして、私たちのためにこの世に人としてお生まれになった救い主イエス・キリストの御降誕の素晴らしい意味を、私たちは今日の朗読箇所から示されています。救い主の到来と、その救いの恵みが、私たちの思いをはるかに超えた大いなる神の御心によっているということをここから教えられるのです。 １．テモテに宿った信仰 神の大いなる救いの恵みを学ぶにあたって大事なことは、この恵みは決して抽象的なものではなくて、具体的に私たちに当てはめられているのだということを、良く弁えておく必要があります。そのことをテモテの信仰から学ぶことができます。テモテは使徒パウロに教えられ、導かれて福音宣教者として立てられました。ただし、その職務に就かせられたのは神の恵みであり、神の御業です。このテモテは、まだ若く、伝道者・牧師としていろいろと苦労しておりました。パウロと共に伝道旅行をしていましたが、ある時からエフェソの教会に留まって、牧師として勤めておりました（Ⅰテモテ１章３節）。このテモテに対して、使徒パウロは手紙を書いて、彼を励まし、伝道者・牧師としてのテモテに必要な教えを書き綴ったのでした。 テモテはパウロとの別れに際して、涙を流したということでしたが、それは単に別れの寂しさというだけでなく、これから先の働きの大変さを思って不安になり、弱気になっていたのかもしれません。それはパウロが、「神の賜物を再び燃え立たせるように」とか、「神は、おくびょうの霊ではなく、力と愛と思慮分別との霊をわたしたちにくださった」と言っていることからも窺えます。そしてそんなテモテを励ますためにパウロは、テモテに宿っている信仰について語ります。その信仰はテモテの祖母ロイスと母エウニケにも宿ったものであると言います。信仰とは誰かに宿るものであると。それは神の恵みであり賜物です。また、テモテには、使徒パウロによって手を置いてもらって与えられた神の賜物があります。テモテが正式に牧師として立てられた時にも長老たちによって手を置かれました（Ⅰテモテ４章１４節）。これは今日でも、ある人が牧師・教師に任職されるときになされる按手です。どちらも、テモテが単に自分の熱心な伝道への思いによってだけこの働きをしているのではないことを証ししています。牧師・伝道者・教師の務めは、教会において神によって権威...

　尾張旭教会だより第2号を10月に発行しました。「愛しき人生をつくれますか？」という題で少しの文書を書きました。読んでいただき、何がしかの興味を持っていただければ、そして教会の礼拝に集っていただいて、神様について、救い主イエス・キリストについて知っていただければと願って発行したものです。その際、「愛しき人生のつくりかた」というフランス映画を見た話を書きました。映画の内容はともかく、この言葉から私が思い巡らしたこともあって、このテーマを設定しました。果たして愛しき人生のつくりかたなどというものがあるのでしょうか。また、そもそも愛しき人生とは何か。こんなことも少し考えてみたいと思います。もちろん、そのことを通して、神様が聖書を通してどのようにお語りになっているかをよく聞き取りたいと願っています。 １．愛しく思えるほどの人生かどうか 　私たちがこの世で送る人生は、いったいどんな意味があるのか、どんな価値があるのか。これについて、ちょっと立ち止まって考えてみたことのある方は、結構おられるかもしれません。もしも、私たちの人生が大変重い価値のあるもので、大事なものであり、決して無意味ではないのだということが分かっていたらどうでしょうか。また、人生で経験することはすべて意味があり、後々に必ず役立ってくるのであり、ついにはこの人生が到達点に至って完成し、大きな報いを受け取ることが出来ると分かっているのならば、人の世はずいぶんと変わってくるのかもしれません。しかし、現実のこの世の中はそのようにはなっていません。 　過去を振り返ってみた時、とてもバラ色とは言えない。これから先を見通してみても、バラ色の未来が広がっているとは思えない。むしろ先行き不安で、自分の人生はどうなっていくのだろうと思ってしまうということもあるかもしれません。そうかと言ってあまり悲観的にばかり考えているわけにもいかないから、とにかく自分にできることをして何とか切り開いていこうと努力している、という人もそれなりにいるとは思います。前向きに自分の人生を築いていこうという、人生に対して積極的な生き方です。いろいろあるでしょうが、いずれにしても、自分の人生を愛すべきもの、愛おしく思えるもの、かけがえのない大事なものと思えるなら、それは良いことには違いありません。そして自分の人生を振り返るべき時が、大抵の人には与えら...

　「人生には愛が必要？」というちょっと変わった題をつけましたが、この問いに対する答えはどんなものになるでしょうか。「そう、必要だ」、「いや、なくても生きてはいける」、「なくても何とか生きてはいけるかもしれないが、なければ相当寂しい人生になるのではないか」、と言った答えがあるのではないでしょうか。しかし、愛と言ってもいろんな愛があります。そういうことも含めて、聖書の教えに聞き、神は聖書を通してどのように教えておられるのかを聞き取りたいと願っています。 １．「愛」とは何か 　そもそも「愛」、とは何でしょうか。思いつく言葉を挙げてみると、博愛、人類愛、友愛、兄弟愛、隣人愛。これらは良い意味で使われます。溺愛、愛玩、愛欲などという言葉もあります。愛玩動物などといいますが、愛玩には大切に取り扱う、という意味がありますが、好み弄ぶという意味もあります。溺愛などは文字の通り愛に溺れてしまい、むやみに可愛がってしまい、相手を客観的に見ることが出来なくなってしまう状態です。いわば非常にものの見方が狭くなってしまっている状態です。つまり自分の好みとか意向、気持ちが優先していてそれが行動にも出て来るのでしょう。 　日本語でも同じ「愛」という言葉を使っても、意味合いが違ってきます。ちなみに漢字の愛という文字には、それとなくこっそりと歩く、という意味と、心がいっぱいになっているという意味があるそうです。 　国語辞典でみてみますと、①かけがえのないものとして大切に扱う、②有用のものとして手放すまいとする、③自分の好みに合ったものとして、深い興味を持って執着する、というような意味が挙げられていました。この内②と③は似ています。物に対してとか、趣味の問題であったりします。愛読書、とか愛着のある衣服とか。①は生き物、特に人に対するものが中心にあるでしょうか。こうしてみると、私たちには愛が必要かどうか、というよりも、実に色々な愛するものを抜きには人生を語れないということかもしれません。自分では気がつかなくても誰かに愛されており、自分も誰かであったり、何かを大事に思い、大切にしている。そういう中で生きているのが私たちなのでしょう。誰をも何をも愛さず、愛されずにいるというのは、なんとも味気のない無味乾燥な人生ということになってしまうのではないでしょうか。しかし、私たちが何かを愛するという時、それ...

　今日は、宗教改革記念礼拝として献げています。私たち日本キリスト改革派教会は、プロテスタント教会の一つですが、その中でも、16世紀の宗教改革者ジャン・カルヴァンの指導した教会の伝統の中にあります。しかしカルヴァンも一人で全てを行なったわけではなく、その前に登場したマルチン・ルターを代表とする改革者の中の一人です。その時代に神は信仰者たちに働きかけて、時代の中で宗教改革という大きなことを導かれました。この宗教改革という歴史に残る出来事も、信仰者たち、改革に立ち上がった人たちが、神の言葉にへりくだって真剣に耳を傾けていたからこそ起こったことでした。そうでなければ起こり得なかったことです。今日はそのことを踏まえながら、この詩編の御言葉に聞きたいと思っています。 １．神の御言葉 　この119編は、全部で176節ありますが、8節ずつに分かれており、各まとまりの最初の行の前に（ヌン）とか（サメク）とか記されています。これは旧約聖書が書かれたヘブライ語のアルファベットの名称で、例えば105節から112節までは、各節の最初の文字がみな「ヌン」（英語に当てはめればＮ）の文字で始まっています。1節から、8節ずつ、順にアルファベットの文字を各節の冒頭に入れて詩を詠っているわけです。これは単に技巧的である、というだけで片付けられないもので、それほどに神への賛美と祈りの言葉が豊かであるからこのような詩が書けた、といえます。さらに、この詩は、各節のほぼすべてに、御言葉、裁き、律法、命令、定め、掟、戒め、仰せ、という八つの言葉が織り込まれているのです。 　この時代のことを考えてみれば、今日の私たちのように、片手で持てるような書物になった一冊の聖書を一人一人が手元に持っていたわけではありません。旧約聖書の書物の中では、割と遅い時代のものではないかと推測されていますが、いずれにしても聖書は巻物であって、それを預言者や祭司が朗読するわけです。時に預言者たちは、神から直接いただいた御言葉を、「主はこう言われる」と言って民衆に語ることもありました。そしてそれを聞いた民は神の御言葉として受け取り、信じたのです。そして、この詩がそうであるように、神の御言葉を聞いて信じ、信仰によって祈りや讃美をささげた人々の記した詩が残されて、民の祈りの言葉、讃美の言葉になって祈られ、歌われてきたのでした。そしてその祈...

　洗礼を受けているかいないか。このことは、私たち自身が自分の人生をどのように見るかということに深く関わっています。自分が神のものであることを神の前にはっきりと認めたということです。同時に、洗礼を受けるということは、社会に対しても、自分がクリスチャンであるということを表すものです。洗礼は受けたけれども、対社会的には、洗礼を受けていないものとして生きる、ということはできません。たとえば家族に洗礼を受けたことをなかなか言い出せなかった、という場合もあるかもしれませんが、そういう葛藤や戦いがあるとしても、洗礼を受けている、ということはキリストの御名のもとに自分を置いている、ということの証しなのです。 １．洗礼とは何か、その土台となること。 　そもそも洗礼とは何でしょうか。救い主としてこの世に来られた神の御子イエス・キリストが、十字架の死の後に復活され、天に昇られる前に弟子たちにお命じになったことです。そのとき、主イエスは言われました。父と子と聖霊の御名によって主イエスを信じた者に洗礼を授けなさい、と（マタイにいる福音書28章19節）。洗礼そのものは、ユダヤ教でも行われていました。ユダヤ人ではない人が改宗してユダヤ教徒になるときに施された儀式の一つです。水に浸すことによって、罪の汚れを洗い流すことを表しています。実際旧約聖書では、宗教的に汚れた状態にある人がその汚れを取り除くために水で洗うということが命じられていました（レビ記14章9節、民数記19章12節等）。衛生的に水で洗い清めるように、宗教的な汚れについても水で洗う、ということがなされていたわけです。 また、キリスト教の洗礼に先立って、イエスの前に登場して人々に罪の悔い改めを命じた洗礼者ヨハネも洗礼を授けておりました。神の前に罪を悔い改めた者に、罪の赦しのしるしとして授けられました。しかしこのヨハネの洗礼は、ヨハネの後に来る救い主イエス・キリストの到来に備えるためのものでした。主イエスはご自身の内に罪がないにも拘わらず、罪人である私たちすべての人間の側に立つお方としてヨハネから洗礼を受けられました。 　今日、キリスト教会では、信者でなかった人がイエス・キリストを自分の救い主と信じて信仰の道に入る時に、信仰を告白して洗礼を受けます。洗礼式を経て、クリスチャンとなり、地上の教会の一員となります。それを見える形で現わ...