尾張旭教会日曜礼拝説教集

　約2ヶ月ぶりに、ヨハネによる福音書からの説教に戻ります。主イエス・キリストを、永遠からおられる神の御子として私たちに力強く示してくれているこの福音書に、また改めて耳を傾けましょう。主イエスのそば近くにいてその御言葉をいつも聞いていた12弟子の一人ヨハネを通して、主は私たちに御自身の恵みと御力を、今日も確かに与えてくださいます。   １．ただ一つ知っていること 　9章前半では、主イエスが生まれつき目の見えなかった人の目を見えるようにしてあげた後、それを知ったファリサイ派の人々がその人に対していろいろと質問をする、という場面が続きました。ファリサイ派の人々は、この人が生まれつき目が見えなかったということをなかなか受け入れられず、その両親にまで問いただしたのでした。しかし両親は、会堂追放を恐れるあまり本人は大人だから直接聞いてくれるように言います。その結果、ファリサイ派の人たちは再び本人を呼び出して尋問するのでした。 　ここで問題になるのは、この人の目を開けて見えるようにしたイエスが、罪ある人間かどうか、という点です。ここで言う罪ある人間、とはどういう意味でしょうか。全ての人間に、神の前での罪がある、という事実はユダヤの人であれば知っていることです。しかしユダヤ人からすると、神に選ばれた自分たちは神の選びの民、選民であって、世界中の多くの民族の中で特別な存在です。そして、旧約聖書の中で、他の民族よりも神が特別に御心を留めてくださったのであり、他の民族は場合によっては神によって打ち倒されたことすらありました。しかしそのような時でも、ユダヤの人々が正しく、心がまっすぐであるから他の民を追い払うのではなく、その民が主に逆らうから追い払われるのだ、ということを主は言っておられました（申命記8章5節）。こういう話はユダヤの人は知っているはずですが、それでも自分たちは特別な選民だから、他の民とは区別される。他の異邦人たちは罪深い者だ、と思っており、選民意識が強かったのです。そういうユダヤの人々の中でも、このファリサイ派の人々は特に自分たちは神に仕えている者だという意識が強く、同じユダヤ人の中でも罪深い者たちのことを下に見ていたと言えます。 　そういう彼らは、このところ世に出て来たイエスという人物を受け入れることはなく、イエスが神のもとから来られたことを認めず、逆に罪深い者だ...

　私たちはだれ一人として、自分の意志でこの世に生まれて来た人はいません。物心ついたときには、自分が男か女であり、どこかの国の人間であることを知ったわけです。そして、自分には誕生日というものがある、ということも知ります。気がついた時には今の自分という存在を自覚したのです。では、私たちのこの世での一生とは一体何でしょうか。 　例年はこの時期、敬老の日に合わせて記念の礼拝を行ってきましたが、今年は皆が集まっての礼拝を休止しているので集まることができません。それでもそれを主題に神の御言葉に聞こうとしています。高齢の方も、壮年の方も、若い方も、ともに人の誕生と一生について、主の御言葉に聞きましょう。 　まず、今日の題としました「人の誕生と一生」を旧約聖書の中に見てみます。創世記5章にはアダムから始まる系図が記されています。それは、「誰それが何歳の時に息子や娘をもうけた、そして何年生き、そして死んだ」。こういう形式の書き方で一人一人書き連ねていきます。生まれたこと、子どもをもうけたこと、生きたこと、死んだこと。この4つのことだけが次々書かれていきます。この系図では、アダムとノアのように別に物語として書かれている人以外は、それだけです（21節のエノクのみ例外）。この世に生まれて、子どもをもうけ、生きてそして死んだ。これらの人々も、その一生の中にはいろいろなことがあったはずですが、それは特に書き留められていません。 　聖書の中に系図が記されているだけでも特別なことかもしれませんが、他のことは何一つわかりません。今日の私たちはなおさらです。後の時代の人々にその生涯のことが語り伝えられる人など、ほんの一握りの人にすぎません。この世で非常に有名で、立派な業績を残し、歴史の教科書等にもその名前が必ず記されるような人も、逆にそうではないほとんどの人も、神の前では皆同じ一人の人間にすぎません。生まれて、生きてそして死ぬ。その間に子どもをもうける人もいればもうけない人もいます。どちらにしてもそうやって、一生を過ごしてゆきます。 　こういうことに一体何の意味があるのでしょうか。聖書には神が人間をお造りになり、命の息を吹き込まれて人を生きたものとされた、と書かれています（創世記2章7節）。そして、「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ」というご命令が与えられていました（創世記1章28節）。...

　今日は、信仰と職業についてお話しします。ただ、職業というと例えば家庭の主婦の方、無職の方についてはどうなのか、ということも出て来るかと思います。今日お話ししようと思っているのは、この世の生活において、何にせよ労働をする、働く、何らかの仕事をすることについて、そしてこの世の社会において行なわれている生産活動等そのものについてです。それを神の御言葉から聞きます。ですから、今どんな職業についているかということで、そこに関心を向けるというだけでなく、この世界における生活を成り立たせている様々な仕事、職業、労働、働き、様々なことをどのように受け止めて行くか、という点から御言葉に聞きたいと思います。 　先ほど朗読したテサロニケの信徒への手紙二3章6節以下によると、当時の教会の中に、働こうとしない者たちがいました。そういう人々の生活態度は、この手紙一、手紙二の両方で取り上げられているように、キリストが再び来られる時を待ち望む信仰に関係があります。キリストが天に昇られた後、再びこの世に来られることを約束されましたが、その日その時が何時になるのかわからないので、目を覚まして祈っていなさい、と主イエスも使徒たちも命じています。 　ところが、それを聞いた者たちの中に、もうじき主イエスが来られてこの世の終わりを迎えるのなら、もう真面目にこの世で働かなくてもいいではないか、と考えるようになって、自分の仕事に身を入れず、働こうとしない者たちが出て来たというわけです。そして、余計なことをしているのでした。その余計なことが具体的にどんなことかはよくわかりませんが、他の訳では、余計なお節介と訳しているものもあるので、他人のことに首を突っ込んで要らぬ世話を焼いていたのかもしれません。要するに、日頃の生活を支えるために必要な働きをしないでいたのでしょう。そして自分で日々の生活に必要なものを得ないで、他人のやっかいになっていたのでしょう。それで、「自分で得たパンを食べるように、落ち着いて仕事をしなさい」と命じている訳です（12節）。 　さて、このパウロの手紙からもわかりますように、クリスチャンになったからといって、この世の仕事から離れられるわけではありませんし、世を捨てて、社会と隔絶された所で生きるわけでもありません。信者になった人がそれ以前にしていた仕事も、そのまま続けることが殆どです。殆どとい...

　今日は「祖先崇拝からキリスト信仰へ」という題でお話しします。今回、もともとは8月の下旬頃にお話ししようと思っていたのですが、まだ体調整わず、先週は違う主題でお話ししましたので、少し時期は遅れましたがお盆との関係で今日お話しします。 　暑さ寒さも彼岸まで、などということわざがありますが、かつて盛岡に住んでいたころ、近所の方から、盛岡はお盆を過ぎれば涼しくなる、と言われていました。実際、大抵の年はそうだったと私も覚えています。そしてそういう話に、お盆、という言葉が季節の移り変わりの節目を示すのに自然に使われている、ということにも気づき、やはりお盆、という日本の伝統的習慣は、人々の生活に根付いているのだな、と感じたものでした。 　さて、このような日本の習慣は、祖先供養と結びついています。私たち日本人であれば大抵の人がお盆の行事や、彼岸の墓参りなどを経験していますが、それはやはり先祖を供養する、先祖を尊び拝むという伝統的な習慣と考え方からきています。それを私たちイエス・キリストを信じるクリスチャンはどのように受け止めるのか。また、クリスチャンは先祖のことをどう考えるのか。聖書はどのように教えているのか。そう言ったことを神の御言葉に聞き、学びたいと思います。 　クリスチャンは仏教式の日本の伝統的宗教行事をしない、先祖を拝まず尊ばない、死者の供養をしないとは何たることか、と言われるかもしれません。クリスチャンとしては、聖書にある神の教えに従いそうするのですが、今日はまず、日本のそういう習慣について少し学びたいと思います。 　私たち日本人には、盆（盂蘭盆）、彼岸の墓参り、先祖供養、仏壇、位牌、戒名、故人の命日、などなじみのある言葉がたくさんあります。日本人が通常行う祖先祭りとして、3月の春のお彼岸、8月のお盆、9月の秋のお彼岸、そして故人の命日、これら4回の行事があります。 　その中のまずお盆は盂蘭盆会（うらぼんえ）といわれますが、これは仏陀の教えではなく、中国の僧侶が書いた盂蘭盆経によるものです。仏陀は死人のことは多くは教えなかったそうで、盂蘭盆会などの死人を祭ることは仏陀と関係ないそうです。盂蘭盆経では、地獄に落ちて苦しむ死者を救うために生きている者が仏道に精進して善行功徳を積むことが必要だと教えているそうです。しかし今日の日本の習慣では、みんなが集まって供え物を...

　聖書の言葉は実現する。この確かな事実を今日、私たちは改めて教えられています。旧約聖書、新約聖書、この両方を合わせた聖書に書かれている神の御言葉は、神の御子であられる救い主イエス・キリストについて証言しています。そして聖書にある神の御言葉は実現し、今なお実現しつつあります。私たちはそのことを、主イエスがその宣教の初めの頃にお語りになった御言葉から学びます。   １．実現した聖書の御言葉 　主イエスは、聖書と御自分とを結びつけて語られました。聖書（主イエスが語られた直接の意味では旧約聖書）の言葉は、御自分について証ししている、と言われました（ヨハネ5章39節）。これは、聖書を読んでいたユダヤの人々からすると、途方もなくとんでもない言葉です。こんなことを普通の人間が語ったら、思い上がりも甚だしい、高ぶりの極みだ、と言われてしまいます。しかし主イエスは大まじめにこのことを言われました。しかもごく当たり前のこととして言われました。 　今日朗読した箇所で主イエスは、イザヤ書の61章の冒頭部分を朗読されました。まず、「主が御自分に油を注がれたこと」。これは神がイエスを特別にお選びになって神の務めに就かせられたことです。次に「捕われている人に解放を、そして見えない人に視力の回復を、圧迫されている人に自由を」。これは、目の見えない人に視力の回復をという点では、主イエスは文字通りになさいました。そして捕われている人、圧迫されている人とは文字通り牢獄に入っていたり、権力者の圧制によって苦しんでいたりする人というだけではなく、罪と悲惨の満ちるこの世にあって罪と死の力に捕われ、圧迫されているすべての人に真の自由を授けるお方としてこの世に来られたのです。それは私たち人間のうちに生まれながらにある罪の重荷から解放し、神の前にある罪の報いを免れさせていただけるようにしてくださるということです。 　聖書の言葉、つまり聖書の預言には、主イエス・キリストがこの世に来られて神の御言葉を語られ、そして十字架にかかって私たち人間の罪を贖われたことによって既に実現したものがあります。たとえばクリスマスによく読まれるイザヤ書9章5節は、「ひとりのみどりごがわたしたちのために生まれた。一人の男の子がわたしたちに与えられた」と語っています。その男の子は「力ある神」とまで呼ばれるような特別な存在です。そういう...

　旧約聖書の2番目の書物、出エジプト記には、モーセの誕生とその後の歩み、特に主に立てられてイスラエルの人々をエジプトから導き出す務めを与えられてからの働きが書かれています。今日のところは、イスラエルの人々がエジプト軍の追撃を主の大いなる御業によって退けていただいた後、荒野の旅を続けてゆき、アマレク人との戦いに勝利した後のことです。モーセのしゅうとエトロの訪問の際に2人の間でなされた話です。   １．主の御業を聞いてモーセを訪ねるエトロ 　モーセは、自身がエジプトを逃れてミディアンの地に来た時、エトロの娘を妻として暮らしていました。その後主に召し出されてエジプト王のファラオのもとに姿を現して神の御言葉を告げ知らせたのでした。モーセがここにまで至るには、大変長い年月がかかっており、モーセの生涯は大きな変化を遂げていました。エジプトを出てから40年が経っています。エジプトの王女に育てられて何不自由なく成長し、エジプト人のあらゆる教育を受けていました。それが一転してエジプトを逃れることとなり、ミディアンの地に逃れました。ミディアンは、エジプトからは、シナイ半島を挟んで東側にある、今のアラビア半島の北西側に当ります。モーセはエトロのもとに身を寄せて羊飼いとなって40年間過ごしてきました。 　モーセはそういうこれまでの経緯を考えればエトロに対して大変恩義を感じていたことでしょう。もっとも、モーセがエトロの所に身を寄せることになったきっかけは、エトロの娘たちが井戸端で羊たちに水を飲ませようとしていたところ、羊飼いの男たちが来て邪魔をしたことがあり、そこに居合わせたモーセが娘たちを助けたことでした。それでモーセはエトロのもとに留まることにして、エトロの娘ツィポラと結婚しました。異教の地でモーセは、安住の地を得たのです。そしてモーセはそれ以来、しゅうとであるエトロの羊の群れを飼って40年間過ごしてきたわけです。 　井戸端というのは、日本でも井戸端会議などと言いましたが、何かが起こる出逢いの場所として聖書ではしばしばお話の舞台となります。アブラハムの僕がイサクの妻となる女性を捜しに来た時にリベカに出会ったのは井戸の傍らでした（創世記24章11～15節）。時には争いのもとになりましたが（同26章15節以下）、最も印象深いのは、ヤコブの井戸のそばで主イエスがサマリア人の女性と出会い...

　イエス・キリストを救い主、神の御子と信じて信仰を告白し、洗礼を受けた人は、世に対して自分の信仰を公にした人で、クリスチャンと呼ばれるキリストに属する者です。今日は、生まれつき目が見えなかったのに、主イエスに目を開けていただいた人を巡り、ユダヤの人々の頑なな心が見えてきます。そして、そのユダヤ人たちを恐れる人の姿も出てきます。これらを通して、今日の私たちが信仰を公にすることを教えられています。   １．あの方は預言者です 　生まれつき目が見えなかったけれども主イエスに目を開けていただいた人は、ファリサイ派の人々の所に連れて行かれました。ファリサイ派の人々はユダヤ人たちの中でも厳格に神の律法を守ろうとする人たちです。主イエスが盲人であった人の目を開けられたのは安息日でした。安息日にはいかなる仕事もしてはならない、と神は十戒で命じておられましたから（出エジプト記20章10節）、その点について、ユダヤの人々は大変敏感でした。目を開けて見えるようにした、というのは医療行為とみなされ、医師が医療という仕事をすることと同じですから、イエスは安息日を破っている、というわけです。だから神のもとから来た者ではないと。しかしユダヤ人の中にもそういう型通りの考え方ではなく、生まれつき目の見えない人を見えるようにした人が、そのような罪を犯しているのだろうか、と冷静に考える人もいたのでした。 　ユダヤ人たちの間でも意見が分かれましたが、盲人であった人は、目を開けてくれた人は預言者です、と断言しています。彼としてはこんなすごいことを自分にしてくれた人は、預言者以外にいない、という確信がありました。この時に言える精一杯の言葉を彼は言ったのだと思います。目の前でいろいろに議論しているけれども、自分の目が開いた、という厳然たる事実があるので、ファリサイ派の人が何と言おうと力強く断言したかったのだと思います。 　旧約聖書には多くの預言者たちが登場します。彼らは普通の人間でしたが、主なる神によって特別に務めを与えられ、特殊な力をいただいていた者もいました。特に紀元前9世紀のエリヤとその弟子であったエリシャは際立っています。列王記上の18章、列王記下の5章以下に彼らのなした業が記されていますが、どちらも死んだ子供を生き返らせるという大きな奇跡を行いました。もちろん彼らの力によってではなく、主なる神...