尾張旭教会日曜礼拝説教集

　キリスト教会では、今日からイエス・キリストの受難週に入ります。救い主イエスが、十字架にかけられる道を進まれる一週間です。今年のイースター、つまりイエスの復活を記念する復活節は4月1日です。その一週間前にあたり、私たちは改めて救い主の歩まれた道のりを顧みつつ、今日朗読しましたこの聖書箇所から主イエスの歩まれた受難の道と、神の御子が私たちのためになしてくださったことを顧みる時を神から与えられています。 １．イエスが飲む杯、受ける洗礼 　主イエスはご自身が捕らえられ、苦しみを受け、殺される、という予告を3回にわたってなさいました。そしてその予告の度ごとに、その教えを理解せず悟れない弟子たちの姿が描き出されてきました。苦しみを受ける主イエスに対して弟子たちは誰が偉いかという議論を始めたり、今日の箇所のように自分たちが高い位に就きたいというような願いを主イエスの前に持ち出してきたりしたのです。最初の予告（8章31節）の後、イエスはペトロとヤコブとヨハネの3人だけを連れて高い山に登り（9章）、そこで輝く姿を見せられました。受難の苦しみとは対照的な栄光に輝く姿を見せられたこの3人でしたが、イエスのそば近くにいつも置かれていた者たちだったにも拘らず、この頃の弟子たちはイエスのことをまだ十分には理解できておらず、情けない姿をさらけ出しています。 第1回の受難予告に際しては、何も悟っていないペトロがイエスをいさめました（9章32節）。第2回の後には、ヨハネが、イエスの名前を使って悪霊を追い出している者たちをやめさせたことを得意げに話していました（9章38節）。そしてこの第3回の予告の後には、ヤコブとヨハネの2人が、進み出て願いを申し出たわけです。ペトロ、ヨハネ、ヤコブの3人は弟子たちの代表のような存在ですが、彼らの実態はこのようであったのです。彼らは、自分たちの先生であるイエスが御自分の受難を予告しても、栄光をお受けになる時に自分たちを右と左に座らせてほしいと言っています。彼らが思い描いていた「栄光を受ける時」とはどのようなものだったのかわかりませんが、山上の変貌を見ていた彼らは、イエスがやがて栄光を受けられると単純に期待していたのかもしれません。しかし主イエスが38節で言われたように、彼らは自分が何を願っているか、分かっていないのでした。そうであるにも拘らず、主イエスは、栄...

　私たちには、寿命というものがあります。主イエスも言われました。「あなたがたのうちだれが、思い悩んだからといって、寿命をわずかでも延ばすことができようか」（マタイによる福音書6章27節）、と。今日は列王記下に出て来るヒゼキヤ王が死の病にかかった、と言われているこの記事から、神の御言葉に聞きます。神が私たちにくださった寿命の中で、神の御前に私たちはどう歩むべきなのか、ということを教えられています。 １．寿命に対する見方 　寿命は、果たして人間の力で伸ばすことができるのか。これは人類がずっと問いかけ、探求し続けてきたことなのかもしれません。少しでも寿命を延ばしたい、という願いを人間は持っていると言えるでしょう。本能的に私たちは自分の命を守ろうとする行動をとります。命が与えられている以上、生きているものはみな、自分の命を保ち、それをなるべく延ばそうとするのだと思います。危険から身を守ろうとしたり、危ない場所や物には近づこうとしないのはその現われでしょう。そして今日では特に、医療に限らず、健康食品や健康に良いことについての関心が非常に高まっている時代かもしれません。何とかして少しでも若さを保ちたい、健康で長生きしたい。このために多くの研究がなされ宣伝がなされ、何かが健康に良いと言われればそれが流行し、大量に売れる、ということがしばしば起こります。では、何のために寿命を延ばすのか。健康を保ちたいのは何をめざしてもものなのか。実はその点が最も大事なのですが、ともすると健康を保つこと、寿命を延ばすことそれ自体が目的となってしまっているのかもしれません。それはちょうど、通信手段が飛躍的に発達しましたが、何を伝えるかが大事なのですが、とにかく早く鮮明に伝えられる。それが最大の目的になってしまっている。そんな傾向が少なからず現代にはあるのではないでしょうか。通信手段のことはともかく、命、寿命、というものについて今日は聖書から改めて神の御心を知りたいと願います。 　人が健康に気を使い、長寿を保つということはありますが、先ほどの主イエスの御言葉も合わせて考えてみますと、私たちの寿命というものは、私たちが自分で延ばすことのできないものであるといえます。六節では、主なる神がヒゼキヤに対して「わたしはあなたの寿命を15年」延ばすと言われました。寿命は主が人に与えるものです。そして主が人に...

　主イエスは、エルサレムに上って行く途中で、3回にわたってご自身の身にこれから起こってくることについてお語りになりました。その内容は特にイエスが苦しみを受け指導者たちから排斥されて殺され、そして3日目に復活される、ということです。マルコによる福音書では8章から10章の各章でそれが記されています。主イエスは弟子たちにそれを語られるのですが、その都度、それを聞いた弟子たちがいかにそのことをよく理解していなかったかが明らかにされています。イエスのなさろうとすることに対する弟子たちの無理解が明らかになります。それは弟子たちとしては致し方ないと言えばそうかもしれません。イエスが神から遣わされたメシア＝キリストであるなら、どうしてそのようなことになるのか、彼らにはわからなかったのです。 １．受難予告に対する弟子たちの反応 　3回にわたる受難予告の際の弟子たちの反応は、第1回目の時はペトロが主イエスをいさめ始めた、とあります（8章32節）。ペトロは、そんなことがあるはずはありませんから、そういうことは言わないでください、とでも言ったのでしょう（マタイ16章22節）。それを主イエスは叱って、「サタン、引き下がれ」と言われました。つまりペトロは全く理解していなかったし、それはサタンの企みに乗ってしまうことである、ということです。 　次に主イエスが受難と復活を予告されると、弟子たちはその言葉の意味がわからず、ただ怖れるばかりでした（9章32節）。そして3回目が今日の朗読箇所で、その後ヤコブとヨハネが進み出て言います。主イエスが栄光をお受けになるとき、自分たち二人を主の右と左に座らせてほしい、と（10章37節）。このことについては後日学びますが、要するに彼らは自分たちの誉れを求めているわけで、主イエスが栄光をお受けになるためにはどれだけの苦しみを受けなければならないかということをほとんど理解していないと言えます。 　今日はその3回目の予告について、主が言われたことをよく見ることにより、そこに示されていることから、主イエスの十字架の死と復活の意味を教えられます。8章と9章の予告は割と簡潔ですが、この10章の予告は、主イエスがこれから受ける苦しみと死と復活についてかなり詳しく描き出しています。33節と34節の内容をマルコによる福音書14章53節から15章32節あたりまでの記述からも...

　主イエスがいつものように群衆に教えておられると、ファリサイ派の人々がやってきてイエスに質問しました。彼らは、ユダヤ人たちの中で律法に厳格したがって生活しようとしていた人たちで、自他ともに神の前に信仰深く生きていると認めている人たちです。彼らの多くはイエスの教えることを素直に受け入れず、反発しておりました。イエスが神の権威を持ってお語りになることを快く思わず、議論を仕掛けることによって何とかイエスを陥れようと企てていました。それでここでも、彼らはイエスを試そうとして質問します。心からイエスの教えを受けようとしたのではなく、イエスを試したのでした。当時、ファリサイ派の人たちにとって、離縁の問題は盛んに論じられていたものであり、離縁についての正当な根拠について議論されていたようです。そういう問題ですから、イエスからある答えを引き出すことによって、ある立場を取らせれば、それに反対する立場から、批判を受け易くなります。そう言う状況に追いやろうとしていたのでしょう。 １．律法に適っているか 　ファリサイ派の人たちにとっては、モーセが神から受けた律法が最大の根拠になりますから、離縁することが律法に適っているかどうかをまず聞きます。ここで彼らは夫が妻を離縁すること、と言っております。夫、つまり男の側からの物言いです。それは旧約聖書申命記の24章にある、離縁と復縁についての規定があるからです。ファリサイ派の人たちは、律法に適っているか（2節）、モーセが許したか（4節）、という言い方をしています。彼らは、離婚についてまず夫の立場から自分たちの中に起こっている離婚の正当性を求めようとします。その根拠を律法に求めます。申命記の24章には、「人が妻をめとり、その夫となってから、妻に何か恥ずべきことを見いだし、気に入らなくなったときは、離縁状を書いて彼女の手に渡し、家を去らせる」とあります（1節）。これは法律の条文です。これを読むと、例えば妻が気に入らなくなったので離縁したくて仕方がない男が、離縁状さえ書けばそれで離婚を正当化できる、という考え方に容易に至ります。モーセの律法の条文に合ってさえいればそれでよい、という考え方です。ファリサイ派の人たちは、厳格に律法を守ろうとしていたはずですが、条文に抵触していなければ良い、という考え方が見えてきます。 ２．あなたたちの心が頑固だから ...

　今年の年間標語は、今日の説教の題そのものであります、「神の力ある業を広く伝える」です。そして年間聖句としてペトロの手紙一の2章9節としました。9節はとても長い聖句ですので、焦点がぼやけるといけませんが、中心となるのは、標語として掲げた後半です。9節は二つの文章からなっていますように、前半が根拠となって後半の目的が語られています。あなたがたは、神の民となっている。その目的は、神の業を広く伝えるためだ、ということです。 １．主は恵み深い方だと味わった 　この手紙を書いたペトロは、既に主イエスを信じてクリスチャンとして生きている人々に宛てて書いています。読者は、既に神に選ばれているのであり（1章1、2節）、既に魂の救いを受けています（同9節）。そのような読者に対して、今一度自分たちの信仰と生活とを省みて、主の御前に聖なる者となれ、と命じています（同15節）。しかしこれは、これから聖なる者となっていって救われるということではなくて、救いにあずかった者として、聖なる者となってゆくことを努めなさいというのです。つまり、主が聖なる方であるから、それに倣う者として生きなさい、という教えです。 　この読者たちは、主が恵み深い方だということを味わった、とペトロは書いています（2章3節）。主イエスを信じた人は、主が恵み深い方であると信じたから、洗礼を受け、クリスチャンになったはずです。聖書の話を学んだなら、主なる神は旧約聖書に登場する聖徒たちに対して、いかに恵み深い方であるかがよくわかります。けれども、主が恵み深い方であるのは、聖書のお話の中でだけであるわけではありません。主は、私たちの現実の中におられ、私たちの今現在のこの世界においても生きて働いておられます。その中で私たちは主の恵みに与って生きております。私たちは時に立ち止まってそのことを考えてみる必要があります。クリスチャンといえど、この世に生きていますと、この世の生活が神様と切り離されて、信仰とは別にどんどん進んでいる、という感覚に流されてしまう恐れがあり、それは救いに無頓着でいる、ということにつながります（ヘブライ2章1節）。 　主の恵み深さを味わって、それを心に留めておく、ということを意識的にすることが私たちの信仰を強め、成長へと導きます。何よりも、私たちに主イエス・キリストを現してくださったということ、信仰へと導...

　イエス・キリストは、その公のご生涯において、「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と言われました（マルコ1章15節）。主イエスは神の国を私たちにもたらすためにこの世にきてくださいました。今日は、そのように私たちを神の国へと導いてくださる主イエスの御言葉が、つまずきについて私たちに教えています。他者も自分もつまずかせないようにしなさい、という教えを、大変強い言い方で主イエスは語っておられます。 １．主を信じる小さい者 　主イエスは、ご自身のお名前のために子供の一人を受け入れる者は、主イエスを受け入れるのである、と言われました（37節）。そして、弟子のヨハネがそのイエスのお名前を使って悪霊を追い出している者たちのやっていることをやめさせた、と言いました。しかし主イエスは、私たちに逆らわない者は味方である、と言われたのでした。弟子たちは誰が一番偉いか、と議論をしていましたが、それは小さな子供を受け入れる、ということとはおよそ正反対のことでした。自分を低くして神と人に仕えることとは正反対のことを弟子たちは追い求めようとしていたのでした。さらに、自分たちに従わない者たちが、イエスの名前を使って悪霊を追い出すこともやめさせる。このようなことを弟子たちはしておりました。そういう弟子たちに対する大変厳しい言葉を主イエスは与えられたのでした。 　どんなに小さな者であっても、それを軽んじて、罪に誘うようなことをしたり、罪に陥ることを仕向けたりすることは、大変大きな罪である、ということを、42節の御言葉は教えています。石臼を首にかけられて海に投げ込まれる、というような言い方は、大変大袈裟に聞こえますし、余り現実性のない表現かもしれませんが、とにかく非常に大きな罰を受けてしかるべきだということを強調しているわけです。石臼を首にかけられて海に投げ込まれれば、もう戻ってこられないわけで、その方が人をつまずかせて罪に陥らせるよりもはるかによいというのです。 ２．つまずかせるものを切り捨てよ 次に主イエスは、他の人をつまずかせることから、自分自身をつまずかせないことへと弟子たちの意識を向け変えさせます。ここから、片方の手、片方の足、片方の目があげられています。ここで切り捨てよと言われてはいますが、もちろん、実際に切り捨てよと言っているわけではありません。手や足の...

　キリストの御名。これは、私たちが教会に来るようになり、イエス・キリストというお方のことを段々と知るようになると、その大きさ、大切さをより知るようになります。そして、それは単に知識が増えてゆくということではなくて、実際イエス・キリストの御名を私たちは口にするようになります。そして祈りをし始めると、必ずその最後に「イエス・キリストの御名によって祈ります」という言葉がつけられるようになります。今日は、イエス・キリストのお名前について、そして、その御名に反対するかしないか、ということ、そしてそれを神はどのようにみておられるのかということを、今日朗読した短い箇所から聞き取りたいと願っています。 １．神の御名を尊ぶ 　私たち人間の社会では、人はもちろん、団体、会社、学校、チームなどの名前というものは、その所有者、そこに属する人にとってはとても大事なものです。その名誉を傷つけられたり、汚されたりしたら、名誉棄損などといって訴えられることさえあります。名前を汚したり傷つけたりすることは、その人や団体等そのものを汚すことにもなるわけです。 　同じように神様に対してもそれは言えることです。いや、むしろ、神がその御名を貴ぶようにと人に命じておられるから、人も、誰かの名前、何かの名前を尊ぶことを教えられている、というべきでしょう。主なる神はイスラエルの人々をエジプトから導き出された後に、シナイ山で十の戒め、十戒をお与えになり、主に救い出していただいた民としての相応しい歩み方を示されました。その第三番目に「あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない」という戒めがあります。それは神の御名を尊ぶことを私たちに命じています。主の御名を呼ぶことが出来るのは神の民の特権ともいうべきものです。それを軽く扱ってはならない。清い敬虔な心で神の御名を用いなければならないのです。神の御名を濫用することは、厳しく戒められています。しかしイスラエルの中では、その戒めの故に、神の御名をなるべく直接口にしない、という態度も生じて来たのは事実です。しかし主なる神は、その御名を唱えてはいけないとか、なるべくなら用いてはいけない、口にすることも極力控えるべきである、と言われたわけではありません。みだりに用いてはならない、と言われたのです。私たちはこのことをよく覚えて、主イエス・キリストの御名をどう用いるかというこ...